《周易系辞》曰：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
《四库全书》上说:易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”
一卦一象，易有六十四卦，有六十四种人生。三百八十四爻，有三百八十四种状态。
诗中有象，象中有诗，诗易合参，象在其中矣。
谈到诗，首先想到的就是唐代大诗人李白。
李白，这个名字多么令人魂牵梦绕，荡气回肠；
仙风道骨，天马行空，古今最富浪漫主义色彩的诗人。
从名字的象来说，巽为木，艮为子，木子李。巽为白。巽上艮下，风山渐。
《为宋中丞自荐表》有：“臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。”凿取巽五艮七之数。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。
【白话】
上九：鸿雁迁徙前在高地换羽，它们的羽毛可以用来做礼仪的装饰，吉祥。
象传说：它们的羽毛可以用来做礼仪的装饰，吉祥，不可以混乱。
其羽为仪，太白有诗仙之美誉，仙风道骨，潇洒而不羁，可见一斑。
巽有宗教之象，世人皆知太白信奉道教。
我们接着说，以周易之象，阐发李白诗中的卦象，多有附会之语，还请方家指正。
本文截取七首李诗，以取易之七日来复之数，略作发微。
首先看他的一首《静夜思》，
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
象说：坎为月，坤为地，坎上坤下水地比，比卦之象，亲比，思亲之意。
六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。六二：自内卦发自内心的与九五阳爻亲比，坚守得吉。小象传：发自内心的亲比，不会失去自我。
六二阴爻居下卦中位，得中得正。
二，《独坐敬亭山》
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。
象说：离为鸟，艮为云，离上艮下火山旅。旅卦，孤独，寂寞。离为目，艮为云。
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
子筮旅而惶惶如丧家之犬哉！
三，《行路难》
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
象说：乾为天，乾上乾下，乾卦，天行健，君子以自强不息。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
【白话】九三：君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧。虽有危险，但不会有咎害。
象曰：终日乾乾，反复道也。
四，《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
"以象说诗"话李白【上】
象说：坎为水，艮为山，坎上艮下水山蹇。三四五爻上互为离，离为日为烟火。
上卦为坎，二三四爻下互为坎，内卦为艮，水越山崖为瀑布。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
【译文】《象辞》说：上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子观此卦象，悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。
五，《赠汪伦》
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
象说：巽上兑下，风泽中孚。巽为木为舟，引申为桃花。兑为泽，为潭水。互为大离，离别，送别。下二三四互为震，震，鸣也，引申为歌声。离卦旁通为坎，大坎，大江大河。中间两个阴爻为水，上下四阳爻为岸。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
【白话】
九二：鹤鸣于幽暗的夜半，鹤宝宝随声应和，（父母对宝宝说）：我这里有甜美的酒食，我愿与你们共享。
象传说：（鹤鸣于幽暗的夜半），鹤宝宝随声应和，因为亲子双方是衷心所愿。
巽与兑为姊妹卦，暗喻汪李二人之情投意合。
次象为涣，巽上坎下，风水涣。《序卦传》：“兑者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。涣者，离也。”《杂卦传》：“《涣》，离也。”
九五：涣汗其大号；涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
【白话】
九五：像发散身上汗水（出则不返）一样发布盛大的号令；君王疏散其居积，必无咎害。
象传说：君王疏散其居积，必无咎害，说明九五有中正之德。
【附会】：号为歌，王为汪。
六，《夜宿山寺》
危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。
艮为山，坤为地，平地起宅为楼，艮上坤下，山地剥。艮为手，为止语。剥极必复，复见天星。
序卦曰：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复”。
"以象说诗"话李白【上】
七，本篇最后一首李诗。
《客中行》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
坎为水，引申为酒食。乾为玉。坎上乾下，水天需卦。
九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
【白话】
九五：享用酒食，正固吉祥。
象传说：享用酒食，正固吉祥，因为九五既中且正。
白诗千首，易有六十四卦，不一而足。
《老子》五千言，今不越其数，自愧相去甚远。
夜犹深，言难尽。
师曰："写文章训练易象思维"，余心甚慰！
公元2020年4月18日夜
撰于岱下
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