在近期的《精英日课》中，万维钢老师介绍了一个新的“主义” - 目的论行为主义。学习之后，觉得获益良多，比对自己平时的行为，既有如当头棒喝，提醒自己需要修正的地方；也有如心灵鸡汤，为有时面临的困局指出解决的方向。
第一，何为“目的论行为主义”
“目的论行为主义”，英文是“Teleological Behaviorism”，它的创始人是纽约大学石溪分校退休教授霍华德·拉克林（Howard Rachlin）。了解这个理论可以从2个分解的概念入手。
“目的论”可以追溯到古代亚里士多德的想法，即万事万物均有自己的目的。“行为主义”可以简单理解为，看一个人主要看他行为怎么做的，而不要管他心里怎么想。
两者结合起来，拉克林教授想说的是，看一个人要看他怎么行动不看他怎么想；而一个人怎么行动，客观上（而非主观上）一定是为了达成某个目的。
举个简单的例子，一个人想减肥，但遇到美食却无法控制自己。我们一般会说，这个人意志不坚定，那拉克林教授会说谈论意志根本不重要，重要是看最后吃了没吃。而如何才能保持坚强的意志，做出抵制美食的行动呢？拉克林教授会说，其实这是平衡长期目的（保持健康，保持身材）和当下目的（获得即刻享受）的比较。遗憾的是，有时长期目的过于虚无，当下目的过于强烈，最终长期目的还是会败北。
第二，大棒子之行动才是真正的真理
如果了解了以上的人类行为的机制，便会发现在真正行为之前，脑子里的千头万绪，嘴巴上的千言万语，其实仅仅是一种过程，并且对结果可能并没有决定性的影响。
对于观察别人，看他怎么行为才是真理。想到而做不到，那是没有意义的。
对此万老师举了王阳明的一个例子。他有有个学生叫舒芬，有一次请王阳明摘录几句《孟子》里的话，给自己写个座右铭，说要拿回去摆在书桌上时刻提醒自己。
王阳明说不对啊！你都是个中过状元的人了，怎么连这么基本的道理都做不到，还需要弄个座右铭时刻提醒呢？得到隔壁的熊逸老师对此有个很好的比方，说这就好比一个受过高等教育的人在书房的墙上贴了一幅“不能随地吐痰”一样。
对于观察自己，这是个时刻可以用来自省自己的工具。
大多数人对于以上例子中书生的行为想来是评价不高的。但可能我们日常也十分容易陷入以上的行为模式。譬如，经常给自己设立一个看上去很美好很有意义的目标，但真正到了做的时候，总是各种困难各种托辞，最后没做成，还觉得自己特别有道理。也许期间的确有比较大的困难，但心力没有放在针对具体问题找出可尝试的解决方案上，反而用在了对不成事“自圆其说”上。
再往深里说，虽然所有人都能理解做成一件事情的长期意义（长期目的）很重要，但在具体的每时每刻中，却总有各种当下的“享受”或“情绪需求”需要被及时的回应，常常做着做着根本就忘记了长期目的是怎样的。
拿这周末自己经历的一件小事来说，最近天热需要换个发型和发色，手头有两个发型师可以选择。先根据历史表现选了相识较久的那个，当实际做出来的效果却不令自己满意。本来不是什么复杂的事情，无外乎看对方能否重新调整至自己满意的结果；如果不行，就找另外的发型师再重新调整一下。
但真正的整个过程，却夹杂了各种情绪，譬如觉得对方辜负了自己的信任，觉得对方不用心，觉得再去操作一次费钱又费神（虽然其实完全出的起那个费用），居然郁闷了小半天，把原来应该进行的其他事务都耽搁了。想想真是被“当下情绪的需求”（潜意识的心理需求可能是想合理化这次不成功的尝试，把责任什么的都推给别人）所绑架了。认识到这一点，就应该提醒自己还是要从长远的目标着手进行行动。
第三，浓鸡汤之改变从小行动开始
王阳明说“知行合一”，那当然很好，但如上面所说，很多时候我们却会面临虽然心里很想，但就是“知行无法合一”的压力，这时候我们能做的，是把“行”尽可能地分割成最细最小的，执行起来几乎没有困难的行动。
为什么这么说，因为小行动一般不需要调用什么意志力，也不会带来什么情绪冲突，而一旦完成了，却能够提供一定程度上的正向反馈。 正向反馈也是一种对于当下目的的达成。
譬如对于运动这件事情，其实看上去特别科学特别精细繁复的运动规划其实并不实用，最实用的是从最简单的运动计划开始，譬如简单的跑步，简单的力量训练，先做起来再说。
同样的道理也适用于大目标，无论你拥有多么宏大的看上去无比困难的目标，都可以从今天就可以开始的一件小事开始做起。
对于自己来说，近期在学习数据分析的课程，里面有计算机编程的部分。作为一个文科生，当然觉得有些困难。学着不顺利的时候，也会质疑自己都这会了，从零开始学习还有意义吗？但学习了“目的论行为主义”，便明白要跨过这个困难的坎，是要把每一步编程的学习分的更细，目标定的更小，确保每一步能够得到正向的反馈。说的再多，想的再多，不如多看几行代码呢：）
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