你想修行，想成佛，要发愿，但发愿后障碍还是很多，不会那么顺当的。无量劫来那么多怨亲债主，他们不找你算账吗?这叫业障。你所作的业，把你障住了 你必须忏悔业障。
现在我们还不会修行，观察出入息，观一观就散乱了，那怎能入定呢?所以要先拜忏消业障。任何修行，最初都要先忏悔消业障。学密宗也是这样，你得先磕十万个大头，得先消业障，这是修行的前方便。如果一生就这样拜下去，是不是能成就?一定能成就，因为你的智慧在增长;智慧生起了，修行就容易进入。
问:要忏悔业障的话，不知是持灭定业真言快，金刚萨埵心咒等咒语快，还是念佛快?
答:都不快!
问:怎么样才快?
答:快的不是那些咒，是你的心。
“假使经百劫，所作业不亡”，不管时间长短，你作的业不会消失的。你若还了，就没有了。
业性本空唯心造，能造业的是你的心。“心若灭时罪亦亡”，妄心消失了，业还存在吗?“心亡罪灭两俱空”，所以说心也亡了，罪也消了。那你就成了。“是则名为真忏悔”，这才叫真忏悔。
弘一大师平常很少离开桌边，他不是在写作，就是在静坐思维。我问:“老法师，您在想些什么?”老法师对我说:“我在想我的错处。”换句话说，就是在想自己的罪业，随时念念忏悔。他的特点就是念念都是三宝，念念都在忏悔。这就是般若。如果没有智慧，这样的坚持是做不到的。
忏悔莫向外求，要求自己的心。我们学法的目的，就是要我们发愿、忏悔，不断增上。
业是你心造的，那就用心忏悔，别再造了，自己把障碍消除。
忏悔就是忏过去，改修未来，决心再不复造。贪嗔痴等烦恼再不起来。
我们造业的时候很容易，随便说几句话就能造无量的业;要想忏悔掉却很难，就像你把墨泼到一张白纸上，再想把纸恢复洁白很不容易。原来那张泼了墨的纸已经没办法了，那怎么办?换一张就是了。
开悟，并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已，而断烦恼、证菩提的修行，才是能最终成道的“事”。“理可顿悟，事须渐除”。
你若经常提起正念，如理作观，就经常在智慧光明之中。你可以观想光明照耀你的周身，从顶门注人你的身心，又观想从你的身心排出去很多黑气，你的业障因此就消失了。经常这样观想，之后你就念“归依佛、归依法、归依僧”。这是最好的修行法门。
一天，一个学僧问禅师:怎样才能解脱呢?禅师反问道:谁捆绑着你?学僧又问:怎样才能求得一方净土呢?禅师又反问道:谁污染了你?学僧又问:怎样才能达到涅槃的境界?禅师继续反问:谁给了你生与死?谁告诉你生与死有区别?
要想修定得先备办资粮。没有资粮不行，否则在静坐时心里一定会生妄想，想明天还没有米下锅，或者衣服不够，或者蚊子叮咬。定力不够是定不住的。修定的资粮有两种:一是要有寂静的处所，有人护持，不用操心衣食住行，这是行道的资粮，更重要的是法的资粮，要先修加行，忏悔消除业障。
勇猛不是对别人，是对自己的贪瞋痴等烦恼。要用忍耐力、降伏力，勇猛地克制它，消除它。莫发脾气，常给人一个欢喜笑容，学弥勒菩萨的慈悲。别人骂你，你对他笑;别人打你，你也对他笑，他就不好意思了，也打不下去了。这就降伏了嗔恨心。
我们经常说业障、业障，业障在哪里啊?业障没有形相的。怎么表现出来呢?就是你应该做的事做不到，应该制止的事止不住，这就叫业障。不该做的，你勤快得很，非常精进地做;应该做的，你反而懈怠了，不去做。
众生是我们成就佛道的善知识。能包容众生，不娇漫，不嫉妒就是在成佛的道路上了。
学会替人着想，并谅解他人，嗔恨心就会减少一些。
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