《周作人经典作品合集》之药堂杂文 周作人著
《释子与儒生》
1569堂花醉三千客，一剑霜寒十四州
1570笼统的说一句，中国儒生汉以后道士化了，宋以后又加以禅和子化了，自己的生命早已无有，更何从得有血性与胸襟乎？
《辩解》
1571从前有名人说过，如在报纸上看见有声冤启事，无论这里说得自己如何仁义，对手如何荒谬，都可以不必理他，就只确实的知道这人是败了，已经无可挽救，嚷这一阵之后就会平静下去了。
1572若是在当局者，问案的官对于被告本来是“总之是你的错”的态度，听了呼冤恐怕更要发恼，然则非徒无益而又有害矣。
1573人说误解不能免除，这话或者未免太近于消极，若说辩解不必，我想这不好算是没有道理的话吧。
《宣传》
《留学的回忆》
1574古人云，蚁穴溃堤。以极无聊的琐屑事，往往为不堪设想的祸害之因
《关于日本画家》
1575个人意见以为，知道外国的若干画家，可以作为个人教养的一点资料，若在该外国的整个了解上大概没有什么用处。
《关于祭神迎会》
1576日本俗称死者曰佛，又人死后若干年则祀为神，中国死人乃成罪犯，有解差押送，土地城隍等于州县，岳庙为臬司或刑部，死后生活黯淡极矣。
1577无常鬼有二人，一即活无常，白衣高冠，草鞋持破芭蕉扇，一即死有分，如《玉历钞传》所记，民间则称之曰死无常，读如国音之喜无上。
1578中国人民之于鬼神正以官长相待，供张迎送，尽其恭敬，终各别去，洒然无复关系，故祭祀迎赛之事亦只是一种礼节，与别国的宗教仪式盖迥不相同。
《岛崎藤村先生》
1579夏天的夜，有如苦竹，竹细节密，不久之间，随即天明。
《怀废名》
1580李义山咏牡丹诗有两句我很喜欢，我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
《读初潭集》
1581我曾说看文人的思想不难，只须看他文中对妇女如何说法即可明了。
1582固知成身之理，其道甚大，建业之由，英雄为本，彼琐琐者非恃才妄作，果于诛戮，则不才无断，威福在下也。此兴亡之所在也，不可不慎也。
1583天下第一大危险事乃是不肯说诳话，许多思想文字之狱皆从此出。
《俞理初论莠书》
1584盖天下多乡愿，其言行皆正经，常人无不佩服，然若准以情理，则其不莠者鲜矣，唯有识与力者始能表而出之，其事之难与其功之大盖远过于孟子之攻异端也
《画钟进士像题记》
1585精玉两呈人各见，鱼熊兼爱性难同，光芒太露缘何事，未免胸怀欠抱冲。
《勤艺堂题跋抄》
1586我颈不屈如老鹤，我发已剪如秃鸧
1587西子湖边烟树昏，空城穴蚁阵云屯，钱唐世世无兵燹，冲晦之言奚足论。读罢乾嘉绝妙辞，感时怀旧几人知，愿教重享承平福，去作西湖泣柳诗。
1588后山曰，士大夫见天下不平事，不可怀不平之意。予固非不平而鸣者，况布衣而非士大夫乎。
《名人书简抄存甲李越缦家书》
《名人书简抄存二甲补李越缦家书》
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