打开微信，公众号里讨论最多的问题是关于生死的问题，这也许并不是今年一种独有的现象，也许是祭扫时面对坟上青青草会自然生出的一种思考，只是今天才引起了我的关注罢了。
细雨是这个清明最应景的状况了，细雨中回农村老家也没有什么特别的不同，只是路上多耗费了些时间。与父母闲聊，知道村里今年对墓地也做了统一规划，首先是集中，再就是占地和构建也都做了统一，据说按统一规划打造坟墓还有政府补贴，由是很多活着的人都为自己建造了坟墓，甚至能力通达的人还为子女和孙子都建了坟墓，终归是先占上了。中国传统中有阳宅和阴宅之说，近年来土地越来越成了稀有资源，特别是非耕用地，现在农村里批一处宅基地犹登天之难，自然可以想象多年以后找一块墓地会有多难，只是现在找一块墓地比批一块宅基地容易得多。这便宜不能不占！当下，人们越来越认识到房屋土地被征用已经是最快捷的致富之路了，谁又能知道将来墓地被征用会不会也带来大笔的财富？总归是能占的就先占上！
这样看来，现在的国人是不忌讳谈寂灭的，至少我家乡的一部分人是无所畏惧的，像我还是忌讳在别人面前说“死”这个字眼的，尽管我是彻头彻尾不惧怕死亡的，只是我更加渴望能够好好地活着，因为我知道一死百了，死了就什么都没有了，但毕竟还有很多未竟之事。
《论语•先进第十一》中有一段关于颜回死后的故事。“颜渊死，颜路请子之车以为椁。”颜回死了，颜回的父亲颜路希望孔子卖掉自己的车子为儿子准备一副外椁。尽管颜回是孔子最得意的门生，是孔门七十二贤之首，尽管“颜渊死，子哭之恸”，孔子还是说自己的儿子鲤死了也是有棺无椁，而且自己已经从大夫之列，不能够没有车而徒步。很多人理解认为孔子如此做是出于礼制，因为按周礼没有进士的鲤和颜回是不可以棺加外椁的，况且士是不可有外椁的，于礼制这算是僭越。另外按周礼，大夫是应该乘车的。再进一步去想，孔子门生中不乏有钱人，又何必孔子卖车换椁呢？于是，“颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：‘不可。’”对此，有理解认为，丧具治备要根据家之有无，家贫而厚葬，于理不循。关于“礼”与“理”的理解，其实都不对。真正的回答在下面这一句，“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死？’曰：‘未知生，焉知死？’”。如果把“颜渊死”和“季路问事鬼神”结合起来去思考，你就会明白孔子的真实用心了。当然也就不会有断章理解的异议了。逝者已矣，当以生为要！生存的空间尚不足够，却要为死后去消耗，生尚且未有余力，又何比费力想着怎么去死？实在有违天理，是大不智！
关于生死，有一句话说“向死而生。”我想很多人都不理解其中真义，死是万物的归途，是终结，但是死不是目的，唯有生才是生命的真正目的！所以，这一生无论如何要想着怎样去好好地生，哪怕慷慨就死也是为了自己或他人更好地生！这才是真正的天理和道义！
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