今天读哈里斯博士的《无限与视角》，开篇的序中引用了庄子的一则故事，觉得颇为有趣。
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。（引自《庄子》）
这则故事很有意思。
一、“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”当人类着眼于走捷径、抄近路、不肯下苦功夫一步步付出劳动时，机心就产生了。过于重视机心，想方设法减轻劳动，提升效率，于生产力来说是解放，于修道来说却是大忌。过于注重科技的发展，虽然使得人类的脑细胞会得到开发，而体力却在衰退中。当脑思维越来越发达时，恰恰使得心灵的力量越来越弱。
孟子曰“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其所不能。”庄子用一个小故事很好地诠释了这个道理。人类心灵的进化不是建立于科技发达基础上的。当一切都以效率为导向时，人的隋性会越来越滋长。科技越发达，人类势必越享受，越享受，就会越懒惰。试想，懒惰惯了的人，哪会吃苦？吃不了苦，也就不可能成大事。而过于脆弱，也阻隔了人类对于大道的探索。西方盛行的虚无主义，乃至当尼采发出“上帝死了”的悲叹时，正印证了西方的物质享乐主义带来的负面困扰。
二、庄子几乎是预见了未来人类的发展会毁于科技之手。因此他宁愿选择退身织草鞋。他知道，人是很难被别人改变的，一切自有其运行规律。所以他不会像孔子一样，到处去推广其学说。道法自然，就是毫无机心，遵循大道的淳朴，为了合道，即使可以走捷径也宁愿舍弃。这是多么让人敬仰的精神！想起我们现代人，出门就以车代步，一切以效率为至上，无形中却让身体的机能越来越衰退。所以就像一首禅诗说的，“六根清净方为道，退步原来是向前。”不要以为机心是好事，科技的发展恰巧使得人们离道越来越远。
三、是否合道就必须像庄子倡导的一样，完全摒弃机械的便利？也不是。东方因为有古老的智慧为依托，人们在享受科技发展带来的便利时，依然有无数人运用祖宗的智慧证得了无上大道。社会在进步，完全排斥科学是比较偏颇的，重要的，能在一面享受着便利条件的同时，也不要丢弃另一只“智慧之眼”。这只智慧眼，就是儒释道的哲学观。
在心灵的修炼上，该遵循次第的不要凭借于机心；该一步步来的，不要想着抄近路，走捷径；该下苦功夫长期训练的，还得下苦功夫长期训练。这就符合庄子的思想。“吾非不知，羞而不为也”，这个非常重要。这也与儒家的慎独、敬心诚意非常相符。一个人非常诚意致知，老老实实，不自欺，更不欺人，必然是与大道相合的。
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