7，佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
（备注：“畔”通“叛”。“磷”在此章中从古音，读[lìn]）
译：
佛肸召孔子，孔子打算前往。子路说：“以前我从老师这里听过：‘亲自行不善的人，君子是不会去的。’佛肸在中牟发动叛乱，您要去，这是怎么回事呢？”孔子说：“是的，我有讲过这样的话。但不是说过坚硬的东西，磨也磨不损吗？不是说过洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是只苦葫芦么，怎么能够悬挂在那里却不可食用呢？”
佛肸（读bi xi），晋国赵简子的家臣，也是贵族。《赵氏孤儿》里面的孤儿叫赵武，而赵武的孙子就是佛肸。反叛之后又叫孔子去当幕僚，所有反叛的人都喜欢招一个有文化的人。就像宁王叛乱要招唐伯虎一样。（因为要有人背书）
吾岂匏瓜也哉：圣人的寂寞。
乱世之中，名不正言不顺的政权总想传召孔子帮自己做事，为自己助阵。但孔子的意志很明确，不能事于反叛者的政权之下。尽管孔子守住了自己心中的礼仪道德，但事实却是孔子的才能无处施展，若自己真的一无所长也便罢了，但明知自己满腔才华，却长期得不到任用，孔子的心中也是寂寞难解。
古人直接拒绝邀请，多数都会引来杀身之祸，所以才有了“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”这样的诗句。其实就是在委婉的拒绝，你想请我当官去，不好意思我已经嫁人了。
而孔子每次都要把这种事情拿出来和学生讨论，这也是孔子的智慧，他要用自己的事件去教学生。他知道在那个时代自上而下的传道已经行不通了，所以他要自下而上，把自己的学生教好，而学生们把自己的子弟教好，时代慢慢地就变了。
8，子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”
（备注：“女”同“汝”）。
译：
孔子说：“仲由！你听过六种品德和六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐！我告诉你。爱好仁却不爱好学习，它的弊病是愚蠢；爱好聪明而不爱学习，它的弊病是放荡不羁；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是容易被人利用伤害；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢而不爱好学习，其弊病是容易闹乱闯祸；爱好刚强却不好学习，它的弊病是狂妄。”
六言六弊： 警惕美德的陷阱。
仁、智、信、直、勇、刚是值得令人称道的美德，但这些美德都同时与“学”并存才有意义。
举个例子，如果只知道直来直去，而不辅以学问矫正自己对“直”的认知，那就很容易变得尖刻，言辞之中容易伤害别人。山中有直树，世上无直人。
只纠结于某种美德，而不继续学习去与时俱进，提升自己的认知水平，那就很容易落入陷阱，在死循环里越走越偏，最终美德也会变味儿。
境界不同，就会格局不同，就会认知水平不同，所以学无止境！
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