淑影/文
孔子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。意思大抵是：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，就是思想纯正，没有邪念。
《诗经》所表露的情感都是直接奔放的，思想都是赤诚的，创作的动机也都非常单纯，想到什么便说什么。这种天然的情感，在安意如笔下更是剖析得彻底，敞敞亮亮地摆在我们面前，让我们从《诗经》中窥见两千年前人们的生活片段和爱恨情仇。
作者安意如在《思无邪》书中的题目是个亮点：每一首精心解读的诗，作者都在其名头前冠了一个“别名”。比如那首朗朗上口的《关雎》，作者便借了歌名戏称——“对面的女孩看过来”解读，太贴切了。再比如剖析《木瓜》一诗，作者提笔写到：“历史文献为证，男女送礼不必平等。”首先，这题目解读机敏诙谐，就让人拍手称赞。
书中，作者带着自己的独特视角，让我们看到古时人们的情感展现。
作者这样解说《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 ”这句诗对我们而言是耳熟能详的，它描绘了在远古时期一场美丽的邂逅。那是一湾明澈的湖水，雾气弥漫在悄然而至的晨色里，一位女子立于湖畔，欣赏着周围摇曳的芦苇，她的背影清冷瘦削，宛若戴望舒描绘的那位忧郁徘徊的姑娘。姑娘的倩影落入了君子的眼眸，于是君子每日清晨来此守候。那时候，日色很慢，车马邮件都慢，爱是想要触碰却收回的手。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家”。《桃夭》出自《诗经·国风·周南》，是一首送嫁新娘诗。那一天，凤冠霞帔，十里红妆，女子嫁衣似火染红了天边的云霞，她从轿帘外望去，眼见桃花开的纷繁，如同这份正当盛时的爱情。而那位相知相许的少年，此刻正远远地笑着，向她策马而来。想必此生难忘了吧，未来所谓“宜室宜家”的付出，都是为了那年夏天这份“执子之手，与子偕老”的誓言。
“桃之夭夭，灼灼其华”，《桃夭》中这动人的描写，清澈如明镜，让作者想起了一位绝代佳人——息妫。她被世人称之为桃花夫人，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，她的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。可是，桃花夫人又何止息妫一个，红颜薄命的佳人数不胜数。
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。《氓》相较于大部分伤春悲秋的伤感诗，这首诗的女主人公可谓决绝。虽然很怀念过往甜蜜的时光，但既然你已背弃承诺，那我也将不再留恋。只有内心真正强大的人，才能无谓得失，不论境遇如何也能泰然处之。宠辱不惊，去留无意，坐看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
再看看，诗经里的《绿衣》，很短的一首诗，但却情意深长，沸腾的悼亡之音在诗中蔓延。
当然，书中还有其他情感，不再一一列举。《诗经》一共有305篇，80后作者安意如在《思无邪》中选择了40余篇进行解读，以“国风”为主，纵横深入地还原了诗经本来的面目。
《诗经》如彼岸花，即使现在无法摘取，可是她一直存活于人们心中。在漫长的岁月中，被我们无声遗落在另一个时代，当我们返身去找时，她已经没入河流之中，时隐时现。现在，我们渐渐习惯唱道：“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。”而不是“硕鼠硕鼠，无食我黍。”作者安意如用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，让我们明白，我们唱过的歌谣，其实是《诗经》无邪的记忆。
整本书中，作者的言语大胆泼辣，没什么隐晦，她描绘那时，对比当代，山川万古作伴，一晌春秋而过。那时生逢乱世，一字一句，皆是无奈，皆是惜别，动乱之下，人类文明的初期天真无邪才尤为珍贵。
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