气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告,动天地,感鬼神,莫近於诗。 《诗品》钟嵘
林会钧钟嵘的这句话是物感说的典型代表。中国文学理论批评中的物感说起源于《礼记》,后来刘勰在其著作《文心雕龙》中提出的“神与物游”是对钟嵘论说的传承和创新。
物感说的基本内容就是,文学作品来源于作者对受到外物兴发的感情的表达。
物感说是对文学起源的一种认识。物感说有着很深的中国文化和哲学传统,“气之动物”中的气指的便是《易经》中提到形成天地的阴阳两种气。
气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告,动天地,感鬼神,莫近於诗。 《诗品》钟嵘
林会钧钟嵘的这句话是物感说的典型代表。中国文学理论批评中的物感说起源于《礼记》,后来刘勰在其著作《文心雕龙》中提出的“神与物游”是对钟嵘论说的传承和创新。
物感说的基本内容就是,文学作品来源于作者对受到外物兴发的感情的表达。
物感说是对文学起源的一种认识。物感说有着很深的中国文化和哲学传统,“气之动物”中的气指的便是《易经》中提到形成天地的阴阳两种气。
本文标题:这样的句子读起来就觉得爽。气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞
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