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简一律——与知性逻辑的“同一律”相对应。即在整理知性素材时，思维运动必然自觉或不自觉地遵奉着“诸物一系”的事先预设，并竭力将这“一系”简约为“一理”，是谓“简一律”。它与同一律的不同之处以及对应之处在于：同一律是在任何一个“知觉系统的点和面”上严守着“A=A”的规定，而简一律是在任何一组“知觉系统的风化体系”上严守着“A系等于A理”的规定，如此而已。
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排序律——与知性逻辑的“排中律”相对应。既在整理知觉表象系统时，思维运动必须将业已无法简单“排中”的繁复系统分解为若干组成单元，并参照整个系统就各单元的存在状态予以定性、定量或定位，是谓“排序律”。它与排中律的不同之处以及对应之处在于：排中律是在任何一个“知觉系统的点和面”上规范着“A是B或不是B”的关系，而排序律是在任何一组“知觉系统的分化体系”上规范着“A是B以及C、以及D·····”的组合，由以确定逻辑系统的有序结构。
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消矛盾律——与知性逻辑的“不矛盾律”相对应。即在整理感知系统各层级上的诸类抽象要素时，思维运动必定要设法消除其间的种种混乱、迷失和关联障碍，并按照简一律所规定的“一系化”原则将表面上互不相容甚至相互矛盾的诸端梳理成一个统一和谐的系统，是谓“消矛盾律”。它与不矛盾律的不同之处以及对应之处在于：不矛盾率是在任何一个“知觉系统的点和面”上受制于“A不是非A”的规定，而消矛盾律是在任何一组“知觉系统的分化体系”上发掘着“A之为A正在于它源自非A或导致非A”的机制，从而使矛盾终于不成立。
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追本溯源律——与知性逻辑的“充足理由律”相对应。既在整理感知表象结构的互动关系时，思维运动势必倾向于追索各个相依单元的存在因和联动音，并通过对其内在关系的推求于不同深度上达至“元一“的境界，是谓“追本溯源律”。它与充足理由律的不同之处以及对应之处在于：充足理由律是在任何一个“知觉系统的点或面”上直接判定其前因的自足性反应，而追索追本溯源率是在任何一组“知觉系统的分化体系”上间接探讨其总体联系或“多因本源”的反应前预备程序，由以造成“知”从“感应一体”中分离出来的结局。
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基于上述，可见理性逻辑并不是知性逻辑的辩证反动，而是知性逻辑的代偿顺延。而且，那个从知性逻辑走来的“直观的因”要想成为理性之中的“充足的理”，就必须超凡于相对僵硬的“直观”之束缚，亦即必须沿着“虚拟感应”的线路进一步“虚化”下去，以至于使之抵达“纯理之想”的境界——这就是“理想逻辑”的完整质态。不过，也就因此，理想逻辑的依存对应度或正确化概率终将趋于进一步下降，而且它终于失效或被证伪的速度也将倾向进一步加快，这是另外一个话题，于兹不赘。
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随笔：
这篇文章，唯一有点概念的是简一律：凡属真正理想化的思想系统，它一般都会运行在一条基本原理上，也就是说，你可以最终把它归结为一个极简约的概念序列，而且愈高深者就一定愈简约。倒是那些没有达到理想层面的粗浅想法，反见其头绪多端，含混杂乱。
赞美与批评之5:1的刻意练习：
近日，我们每日一更群出现了点状况，自从小木宝离开以后，没有人维护群规则，打卡不准时的、漏打卡的、或者没输出日更的频繁出现，而且陆续有人离开、退群。
这时候有同学觉得群主不落实“2027年南极见”的口号目标，也没有人管理日更打卡，造成退群高潮。特别是这位同学对“2027年南极见”的目标非常认真。
这点，我持保留意见。
我在群里的预期仅仅是需要一个好的日更打卡氛围就好，“2027年南极见”只是一个虚拟的、随缘目标。
回想当年“2027年南极见”口号的产生过程，我还是有一点责任，当时我是改群名的推动者之一。
现在看来，我当时错了。
投资里面讲不能设立过高的预期，比如年复利回报15%已经是世界顶级投资水平了。如果只有这个预期，你往往可能会收获更多；而如果你预期一年翻倍，十年下来的结果，你连15%年复利回报都不会达到，而且往往是亏损。所以，从这个预期管理角度来说，群名不应该设“2027年南极见”这么高的预期，群名改为“聚焦当下，每日一更”可能更有实际意义。
另外，在投资家杨天南群里，经常会看到大家说一句话——“没有任何人的付出是理所当然的”，所以，我们每日一更群群主吕大这近四年不计回报的付出是多么的不容易！感恩遇见！感恩吕大！
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