泰山封禅

封禅是古已有之的礼仪。封为祭天，禅为祭地。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。地点在山东泰山，起源于古代帝王封禅祭祀，书籍记载有《 史记·封禅书 》、《路史》。封禅帝王有秦始皇、汉武帝、唐玄宗、宋真宗。纪念活动是泰山封禅大典。

在上古传说中，有七十二位帝王封禅泰山。而司马迁在《史记·封禅书中》明确列出的有十二位上古帝王：无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。早有专家指出，七十二只是一个吉祥数，并非信史。自商朝以来，可以明确考证，真正在泰山举行过封禅大典的中国皇帝一共有六位：秦始皇帝赵政、汉世宗孝武皇帝刘彻、汉世祖光武皇帝刘秀、唐高宗孝皇帝李治、唐玄宗明皇帝李隆基和宋真宗元孝皇帝赵恒。

1.有历史可考的第一个泰山封禅的是秦始皇赵政。

2.意义：

泰山封禅的一个政治来源，是春秋战国以来的泰山祭祀的传统。春秋战国时期，祭祀在国家政治生活和社会生活中占据重要的位置。《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼，礼有五经，莫重于祭。” 《国语·鲁语上》：“夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。”此一时期，国家祭祀的对象自然也包含了泰山在内。泰山在古代就是齐人祭祀的对象，《礼记·礼器》云：“齐人将有事于泰山，必先有事于配林。”

泰山由齐鲁先民最早发展而来的山岳崇拜，在商周时期成为区域性国家祭祀的对象，秦始皇统一全国之后，在燕齐神仙方士和阴阳家以及儒生的鼓吹之下，泰山成为国家至高无上的封禅大典，泰山由此成为政治大一统、宣扬国威的标志：开窟了百谊帝主药；禅泰面活苟的先河。泰山封禅活动的巨大影响，使神仙思想在社会上更为广泛传播，泰山成为了升仙不食之地。产生于汉代的泰山鬼神信仰，受到战国以来阴阳五行和秦汉以来泰山封禅活动的影响，使得泰山作为人死亡之后的归所的观念在社会上广泛流传。值得指出的是，在泰山信仰中，泰山既是求仙获得长生不死的地方，又可以作为人死亡之后的归宿。

二者看起来是矛盾的，其实不然。他们恰恰反映了人们强烈的生命意识，活着的时候希望凭借泰山长生不死，但是当死亡无可奈何来临的时候，又要为形体找一个归宿，泰山作为东方“万物更生”、“阴阳交代”之地的观念使得他们相信，魂归泰山也可以实现生命的重生。

3.为什么看重封禅文化

代周而帝的统治者必须来泰山举行封禅大典，方可得到天帝的认可，成为天下新的君主。这种理论起码已成为齐鲁大地共识，得到齐鲁士大夫的认同 ，寄托了他们渴望统一，渴望天下共主再生的政治抱负和社会理想。秦国的祖先不同于其他诸侯国，直到孝公时代'秦 僻在雍州，不与中国诸侯会盟，夷翟遇之'。孝公认为'诸侯卑秦， 丑莫大焉'，遂下决心变法图强。秦始皇得天下后，一方面企图毁灭所有的鄙视自己的痕迹。'秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也'，发泄多年来沉积在胸中的被诸侯鄙视的窝囊之气，也开了后代统治者消除异己文字之先例。另 一方面，厚积勃发，以十倍的热情注重形式上的炫耀，否则，无以称成功，传万世。这就是秦始皇统一不久便热衷于封禅典礼的历史的和心理的基础。

故其他帝王也在此封禅上或大或小的进行着大祭祀和小祭祀。以期望得到天的认同，从而巩固自己的统治。