1.
寫這篇文章，起因於看到一位十多年的學佛者，因學習過程中陷入種種疑惑和矛盾之中，他窮究佛經、論典、論釋，疑惑只越來越多，與現實和其他文化之間的衝突也越來越大，他無法從佛法中得到真正圓滿的解答，後來深惡佛法，並在放下他的“佛法”之後才得到平靜安寧。
我爲他喜悅，又感到難過。
喜悅於他終於在“放下”的那一瞬間，親近佛法。難過的是，他曾經深信的“佛法”，並非他在“放下”時所接觸到的佛法。正如買櫝還珠的故事，只是這次，因爲不了解外包裝盒子的各種稀有的地方，連着寶珠帶盒子都不要了，還倒貼了自己的十年光陰。
如果信仰是門生意，他真的賠到家了。
2.
每個人學習佛法都有不同因緣，但本質上，都是爲了能解除疑惑痛苦，獲得更多的快樂。如果把學佛當成一門投資，這門投資的收益衡量，有個很簡單的指標——學習佛法之後，煩惱越來越少，快樂越來越多。“快樂”是學習佛法的首要收入。如果越學越痛苦、疑惑，越不快樂，那肯定有什麼地方學錯了，讓你的投入產出不成正比。
那麼，怎麼確保學習佛法的投資回報率越來越高呢？
不論什麼學習，老師和同伴都是非常重要的，尤其是佛法。我們出去旅遊，還知道要看地圖，問當地人，甚至請向導，更何況是信仰的學習之旅。如果信仰是青藏高原，那麼佛法則堪稱是信仰的珠穆郎瑪峯，攀登珠峯沒有向導、同伴，都是拿自己的生命和心靈開死亡玩笑。
所以學習佛法的關鍵投資，首先就是尋找對的老師。人們常說人有三次投胎機會，一次是出生，第二次是工作，第三次是婚姻。修行人如果跟對老師，至少是多了一次投胎機會。如果自己勤勞一點，說不定連着前三次的錯誤也全都修正過來了。
佛系用語，對的老師，就是明師，就是智慧通達，修證圓滿的老師。這種老師用漫畫畫出來，腦子裏是裝着星空、宇宙，還有一臺能打敗李昌鎬的計算機，眼神是陽光和煦，心上是冬暖夏涼，讓你巴不得天天貼着別離開。有這樣的老師指導學習佛法，不論什麼疑惑都能向老師請教、印證，老師看到學生有問題常請教，只會心裏高興。跟隨學習的，哪怕是佛油子（如我），在老師的慈悲智慧長期薰陶下，雖然爬山的速度可能慢了點，但至少朝向珠峯的方向不會錯。而虛心求教，精進修行的，即生成佛也不是沒有可能。再打個比方，就是跟對老闆，能指導工作進步給機會，我們自己又吃苦耐勞，不發達都不可能。
但明師或者可遇不可求，還有可能是求也求不到，或者即使遇上，老師不收你，多少錢都沒用。這種老師心上不安名利根財色眼，沒法賄賂。古人師生相互考察將近十年都是正常的事情，現代人可有這樣的耐心呢？往往聽到有名望的就圍上去了，先佔個名額再說。至於這個名，是真名還是假名，有沒有什麼後果，往往很少考慮。真的遇上假師父了，就開始叫苦連天，不管認識不認識，跟佛字沾邊的，一起罵個狗血淋頭。甚至如同做生意受騙上當，就說生意人都是騙子，一朝被蛇咬，十年怕井繩。其中運氣好的，或者還有機會修正學習路線，踏上自己的求法路。運氣福報不太好的，可能就在自己的境界裏打轉折騰了。
3.
運氣好的一個表現，是有一起學習的小夥伴。這種小夥伴，在學校是同學，在事業裏是同事，婚姻裏是伴侶；在佛學裏，叫同修。修，是修行，是修正自己的行動。所以同修這個詞，看起來很佛系，講白了，就是一羣喜歡自己削自己的人，共同走在削自己的路上，用儒家的話講，則需要兩句話，一是“吾日三省吾身”，二是“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。
有些同修修證很好，我們自己不對的地方，被指出和改正的機會比較大，進步的速度也比較快。當然，有時也會遇到一些同修，讓自己顯擺逞能秀下限的機會無限多起來。脾氣好的同修，會用包容讓我們遲早照見自己的醜陋，直脾氣沒那麼講究別人心情的，則直接讓我們在刺和被刺中，圓滿實現“削自己”的修行目標。
所以，修行路上，同修是面絕好的鏡子，還是全自動的。比傳說中的魔鏡靈多了。你要是對着同修問：同修，同修，誰是世界上最美麗的人。只要你是真正的修行人，不論你想聽什麼，同修這面魔鏡給的，一定都是能支持你進步的答案。
因爲真正的佛弟子，能把自己遇到的任何情況、任何人都當成是自我修正的鏡子，這就是佛學說的“對境”的含義之一。
在人生的路上，不但遇到好老闆，經常指導提拔；還有共同努力的同事，相互支持鼓勵；關鍵自己還上進，時時反省自己，修正自己的缺點錯誤——這樣的人，怎麼可能不獲得成功呢？只怕他想做賠本生意的時候，衰神都要躲着他，怕砸了衰神自己的名聲。這樣的人，在學習佛法修行的路上，也同樣能朝着正確的方向穩步前進，安寧快樂與日俱增。
良師益友，既是學習佛法有高收益的保障，也是投資學佛的穩定收入之二。
4.
可是現實常見的情況是，可以提點的老師都遇不到，更別提明師了；老師都沒有，又怎麼會有同路的修行人呢？這時又怎麼辦呢？佛系生意還要不要做下去呢？
獨自探索信仰世界的你，依然孤獨，也依然對佛學佛法保持興趣，這時的你不論主動被動，一定都會接觸到各種信仰、也接觸到各種佛法的觀點。如果你希望能從閱讀這些資訊中，探索一條正確的學習佛法的道路，或者因此而與明師同修結緣，我能給你的唯一建議就是：
以對境爲師，以對境爲同修，培養自己謙虛自省的能力。
以任何環境都爲對境，重視“對境”，把“對境”當作自己的老師和同修，時刻練習自我修正，你的外在會日益顯示一個重要的品格：與日俱增的謙虛自省。這也是真正的佛弟子、佛法練習者、修行人、佛教徒、佛系青年——你可以用任何一種名稱替換他——的又一個顯著特徵，也算是學習佛法的被動收入。
謙虛自省的好處多多。
首先是能仔細傾聽，和他人交流避免誤會，也因此能學習到更多。比如介紹因果規律這件事，很多初學佛的人都會遇到。剛剛學習佛法的時候，我的自我感受非常強烈，當時有同修告訴我，不可以做這個、做那個，如果做了什麼，就要遭受什麼果報時，我非常生氣，不但認爲同修不應該“妄談因果”，而且認爲同修在威脅自己。但現在仔細回想，還是當時的自己既不了解佛法，也非常自大，無法用心體會同修敬畏因果、提醒我種善因培福德的一片善意。相比之下，我很幸運，在跟我的同學講一些很簡單的因果道理案例的時候，他們都會很耐心地傾聽，並沒有因此而對我有什麼偏見。從這個顯現來看，我有時還真覺得這些同學都是佛菩薩的化身呢。（看到的小夥伴們，留個小爪印可好？）
謙虛自省的另一個好處，是能對經典有更真實的尊敬。還是以因果學習爲例。無論在市面上流通的一些佛法通俗讀本，還是在佛經裏，都經常可以看到一些非常超乎常人想象的因果案例，比如地獄餓鬼，比如修什麼法會獲得什麼果報等等，這些案例的真假，其實在我們自己有限的經驗智慧裏，是無法去驗證的，甚至現代科學也無法提供有效的幫助。我們常看到的所謂輪回的鐵證等等，也很少有人會親身去驗證。有些人因此而拒絕相信因果，甚至就像我曾經一樣，認爲這些都是爲了教人行善，不惜嚇人、威脅而編造出來的。直到有一天，當我看到地獄圖的焰火和嚇人的嘴臉時，忽然像看到了自己生氣憤怒時的嘴臉，我才明白，真實的地獄和天堂，就存在在我們自己身上啊。也因爲這次體驗，我之後再去看其他任何佛教經典，遇到和自己的經驗看法不一致的地方時，就實在不敢再無知無畏地嚷嚷了。我會暫時記下自己的問題，持續思考，然後等待機會去解決它。
謙虛自省最重要的好處，就是能放開心胸，與師相應。因爲謙虛自省，而滿懷尊敬，認真傾聽，那麼真正的明師、同修出現在面前時，你一定能最快地認出，也能最快地吸收他們所給予的智慧和慈悲。就像是久旱逢甘雨，當對的人出現在面前時，虛懷以待的心一定會知道。
5.
這個世界上，從來都不缺少聰明人。因爲很聰明，能識文斷字，通今達古，對這個世界雖然充滿疑慮，但總能通過自己的思考分析，找到讓自己滿意的答案。
可是，在佛法的學習面前，只有謙虛能讓我們有收穫。因爲佛法的根本教導之一，就是要斷除我們的執着。而無數看似聰明的學習裏，只是在不斷地“讓自己更正確”——佛學稱此爲“鞏固我執”。不斷增長我執的學習裏，是開不出智慧之花的。
聰明人能言善辯，往往容易跟人在嘴上爭高低，學習佛法後的典型狀態就是喜歡在言詞辯論裏爭個是非對錯。我曾經也自詡爲聰明人，非常喜歡辯論，學習佛法後一度就更喜歡辯論了。跟別人要辯論，沒有別人，自己跟自己也要在內心激烈辯論一番。在辯論時爭勝逞強，言辭越犀利越得意，常常在微信、Line等一打字就是一兩千，非把對方說得啞口無言不可。其實在辯論過程中，想爭的，不過是“我是對的”。現在想想，真的是羞愧無比。
佛法是重視辯論的，歷史上有很多公案流傳，佛學院也有辯經的課程和傳統。辯論對強化邏輯思維，明了佛理是非常有效的方法，真正精通佛理的高僧大德講經說法，無不邏輯嚴謹、結構完整、論證精密、案例確實。但是佛法辯論與律師法庭辯論、高校辯論賽、學術辯論等等，都有本質的不同。律師辯論爲求當事人的利益最大化，高校辯論賽是要辯論技巧爭個高下，學術辯論求的學術的嚴謹，自我的辯論可能求的是心安，而佛法辯論是在慈悲攝持下，探求世界真相的訓練。在辯論過程中，丟失了慈悲，就不是佛法了。真正具備智慧的辯論，也必然有慈悲的溫柔護持。
子不語以彰人道，佛不語方顯慈悲。
願每個人“投資學佛”的旅程上，良師益友相伴，慈悲智慧攝持，謙虛自省，不斷進步，賺到快樂如意的人生。
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