宰予向孔子请教古代帝王的治国之道，孔子说了黄帝，宰予又问颛顼。
孔子说：“宰予，这些事情哪是一下子就能了解完的？你太急躁啦！”
宰予说：“老师，您曾经说过有什么问题不要隔夜，所以我才敢问的。”
宰予也是伶牙俐齿呀，所以孔子就接着讲了，一直把这些帝王都讲了一遍。
孔子对这些帝王是非常尊重而且推崇的。看看他怎么形容尧舜禹。
尧：富而不骄，贵而能降。趋视四时，务先民始之。其言不忒，其德不回。
舜：宽裕而温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近。
禹：敏给克齐，其德不爽，其仁可亲，其言可信。声为律，身为度，亹亹穆穆，为纪为纲。
在孔子看来，尧舜禹都拥有非常高的德行，因此才能受人尊重。
孔子认为，好的君主一定是教化民众，自我约束，以身作则，君主做得好，民众自然效仿。
这一点扩展到企业管理，教育孩子同样适用。管理员工也好，教育孩子也好，以身作则，言传身教的力量要远远大于监督和惩戒。
拿教育孩子来说，家长看到孩子的问题，或者想要教导孩子一些好的品格，这出发点肯定是好的。
然而，落实到方法上，却总出大问题。家长往往习惯于说教，告诉孩子该怎么做，然后就要求孩子做到，对孩子实行监督，做不到就惩戒。但往往折腾半天，孩子很难学会。
其实，家长从一开始就错了。想要孩子做到，学会，不是要一开始就让他去做，不是一开始就对他进行约束管制，而是家长自己先做到。
家长想要孩子不玩手机，自己要做到不玩手机，家长想要孩子做到早睡早起，家长自己先早睡早起。
如果家长做不到，孩子一个是对家长的要求没有一个清晰的认识，孩子心里会想，既然你说玩手机不好，那你为什么要玩呢？那到底是好还是不好？
另外一方面，孩子总是看到家长在玩手机，耳濡目染，他眼里自然全是手机。他眼里全是手机，怎么能不玩呢？
所以，家长要先一步做到，这是前提。
但家长做到了还不够，家长还要让孩子看到，这么做的好处。没错，是让孩子看到，而不是家长用语言告诉孩子。家长用语言告诉孩子是没用的，孩子没有切身体会，根本不会走心的。
比如，不让孩子玩手机，那有什么好处呢？家长需要帮助孩子找到其他乐趣。
有些家长要求孩子不玩手机，可是孩子不玩手机了，没事做，无聊，他就会觉得很难受，心里还是想着手机。这样起不到作用。
有时候，孩子自己没有能力马上找到让自己开心的事情做，家长需要进行引导。家长可以陪孩子玩，在陪伴的过程中，引导孩子去对一些玩具，或者其他的东西感兴趣。等孩子感兴趣后，家长就不用经常陪着了。
这是教育孩子的步骤，教化民众同样是这个步骤。所以好的君主，都像尧舜禹一样，自身就有好的德行，这个德行使民众尊重他们，同时也会效仿他们。
反之，一个君主自身德行很差，却对民众的要求很高，其结果必然是做不到。因为上行下效，民众效仿他的德行，民众的德行也好不到哪里去。
另一方面，孔子认为，好的君主都能够爱民为民，把民众的利益放在第一位，所以才能受到民众的爱戴。
管理也是一样的。你重视员工，员工才会为你着想。
我们总是讲主人翁精神，希望员工把企业当成是自己的，用主人翁的态度去做工作，其实，这又搞反了。
如果一个企业的领导人，能够先把员工当回事，把员工的利益当回事，那么员工自然会把企业当回事，自然会拥有主人翁精神呀。
一个国君如果把民众当回事，民众自然也会爱戴他。否则，民众就会推翻他。
在企业里，员工不至于推翻领导人，可是他会跳槽，会消极怠工，会玩忽职守。这时候，企业领导人还想要企业发展，进步，简直就是不可能的。
所以，孔子才会如此重视这两点，不仅在回忆三皇五帝的时候说起来，就是鲁国的国君向他请教治国之道时，他也是如此作答。实在是因为他们对于治国齐家，都是最根本的。
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