季氏富于周公

冉求像

跟着霞君读《论语》：

11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

译文讲解：

季氏比周公还要富有，而冉求还帮他搜刮民财来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”

阅读思考：

一、说“季氏富于周公"，这里的周公指的是谁？如果指的是周王朝建立初期的帮助周成王摄政的周公旦，两者相差五百年了，彼此所拥有的财富如何计算？怎么样去比？不一个时空的东西，拿出来比显然是不客观的。我想这里孔子既然说“季氏富于周公"，应该是能看得到的，那这个周公应该是周公的嫡传后人鲁君了。周公的封地就是鲁国，大庙也在鲁国，鲁国的国君，自然就是周公。说季氏的财富多于鲁君，意思是一家大夫竟然富可敌国，已经很危险了，你冉求怎么还想办法让他更富呢？真是不知天下大义呀！所以孔子会很生气，号召弟子们可鼓而击之。其实也就是说说罢了。当时孔子和众弟子尚未回鲁，而正是仰靠冉求在季氏那里建立的信任，才说服季氏，迎接孔子及众弟子归鲁的。师徒间哪里有什么大的冲突呀！

二、再说“季氏富于周公"，那是有原因的。季氏思想不保守，敢于解放奴隶。季氏的封地在费邑，那里本来山丘连绵，土地贫瘠，季氏让奴隶去开垦土地，达到一定田亩则可为自由民，并拥有土地的使用权。这样就很有吸引力。不但自己的奴隶解放后拥有了土地，而且其他地方逃来的奴隶，季氏也不遣返。这样去做，费邑人口逐年增多，季氏也就逐渐强大起来了。

可是有个问题不好解决。原来收税是按“丘赋"，可那些新生的由奴隶转变过来的农民，他们拥有的土地达不到这个要求，是不用上缴赋税的，这显然不符合季氏的利益。所以，到了季康子这里，碰到了聪明的冉求，推行了“田赋"制，这就需要重新更细致地丈量土地。这样一下子使季氏的土地，人口，赋税大幅度增加。冉求帮助季氏推行的“田赋"制改革，是奴隶主向大地主蜕变的开始，是社会进步的表现。孔子因为自己“克己复礼"的局限性，没有看到这一层，生气也是难免的。

三、鲁君与“三桓"共同执政的国家体制，实际上是一种“共和制"的早期形式。这种"共和"体制，不仅存在于鲁国，也存于晋、郑等国。执政各方如果处于平衡状态，虽然国君弱一些，但国家并不弱，而且一定程度上还很强大。比如齐鲁多次暴发的战争，齐国往往占不到鲁国的便宜，因为鲁国的三桓共治体制战争动员能力还是很强的。

三桓虽然很强，但始终没有代替鲁君的意思。两代鲁君受辱，都是因为自己心态变化在先，认为自己必须要说了算，结果就遭到了反噬。

以上思考，也许与《论语》本意不符。站在今人的立场回望历史，角度发生改变，有些自己的想法，虽与孔老夫子意见相左，但以他老人家的豁达，也是会原谅的。

不当处，请各位师友指正！