儒家论“友”

“友谊”二字在中华历史的悠久长河中生生不息有几千年之久。是什么使友谊长存？是什么使友谊永恒？是什么使友谊如此重要？如家以三个观点告诉你。

在《先秦儒家论友》这篇文章中，首先引出的是友之始，西周时期的友谊只被束缚在血缘关系之中。以现在的角度回望，当时只有爱情和亲情，友谊是等于亲情的。而春秋降临，个体家庭复兴，友谊也渐渐被孔子说为是普及天下的。从西周到春秋，从血缘友谊到天下友谊。这是友谊在历史上的不断进化，可见友谊对人的重要性，在整个人类历史上，都是不容小觑的。因为友谊是使人类从弱势群体走上食物链顶端的要义，也称——团结。但是“友谊”也是分等级的，高级友谊自然是比低级的友谊好多了，不，不，不!如果这样说，便是太贬友谊之直了。而儒家在下面便说道如何使你拥有高级友谊。

首先，儒家之友之“择友”。

文中说道:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞。损矣。与坏人交朋友不但不会长进，甚至连身家性命都会丢掉交到好的朋友，不但可以培养仁德，还能使自己接近于礼道。……交友需选择君子，君子是儒家视野中符合‘仁’的观念的人。”可见交友需谨慎，好的朋友会互相提高，坏的朋友会互相残杀。好的朋友是君子，他符合“仁”道，是不拘小节，能担大任，能言善辩，不与人争吵的大人物，自然也是好的朋友。

然后，选择好朋友后，眼下最重要的就是如何交到朋友了。所以儒家便说道了如何“交友”的问题。

文中说道:“识别出了仁人君子，想与他交为好友，最主要的还是自身的人格魅力。以自己的内心修养夺得朋友对自己的信任，这样君子才会诚心与你交朋友。再次，交朋友不能有所依仗，既‘不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友有也者，友其德也，不可以有挟也。’交朋友，需‘忘势’而行。”从此可看出儒家交朋友的要义，你若盛开，蝴蝶自来。不要为交朋友而交朋友，在希望得到君子一般好的朋友时，也是自己的提高与发展!可见交朋友对自己的重要性。而与此同时，也需“忘势”而行。这使我明白，友谊不是一群人的事，而是每个人的事!

识别了好的朋友，交到了好的朋友，还并不完美。最最重要的是，如何“待友”，下面我们看看儒家是如何说的。

文中说道:“首先对朋友要尽‘忠’‘恕’之道。所谓忠，即是己欲立而立友，己欲达而达友。言必信，行必果。言而有信。但君子并不是一味地言必信，行必果，而是在事件的是非上加上一定的判断。而‘恕’道便所谓己所不欲，勿施于人。朋友犯错时，需以宽容地给予理解。……君子以文会友，以友辅仁。”由此可见，在我们对待朋友尽忠、恕之道时，也是自身的道德层次的修养。此外，“君子之交淡如水。”君子之交的交情并不重于物质，而重于内心之德，所以君子待友时，会以文章待友，与朋友相互切磋，交流思想。同时也在与朋友一起走向“仁”的大门。并且与别人交往时，还要经常反省自己，尤其是当朋友关系出现了问题的时候。

可见，无论是儒家论友中哪一个环节，都与自身内在的修养有关，也就是——“仁”!

千年之“友”，千年之“仁”!