19世纪上半期法国浪漫主义作家大仲马是法国乃至世界文坛上少有的多产作家。大仲马的主要成就在于小说创作，代表作有《三个火枪手》、《玛尔戈王后》和《基督山伯爵》。《基督山伯爵》这本历史传奇的通俗小说给大仲马带来的巨额稿酬，也是巴尔扎克雨果们不能望其项背的，这使原本就豪爽大方、挥霍成性的大仲马生活更加奢侈。有一次，一个朋友请他捐出50法郎埋葬一个刚去世的地主管家，大仲马哈哈大笑着拿出100法郎，说：“去埋葬两个地主管家吧！”当时，他早以“基督山伯爵”自居，并已在圣日耳曼昂莱山脚下濒临塞纳河的地方买下一大块地皮，准备建筑他梦想的豪宅“基督山城堡”。当建筑设计师告诉他城堡造价需要20万法郎时，这位“伯爵”豪放地说：“但愿比这更多一些！”基督山城堡竣工后，他将自己的一尊半身雕像安放在门厅的正中央，并且在雕像的底座上刻了一行字：我爱爱我的人。从此，大仲马的“基督山城堡”里经常入住一些穷困潦倒的文人、画家甚至贫苦的百姓。假如你的确有困难找到他，时常会得到他的一袋金币，同时，他还经常在城堡里大宴宾客，饮酒作乐。几年工夫，大仲马就把自己的财产挥霍一空，不得不把城堡拍卖给他人。文学之父维克多·雨果对他作了最中肯最感人的评价： “他的为人像夏日的雷雨那样爽快，他是个讨人喜爱的人。他是密云，他是雷鸣，他是闪电，但他从未伤害过任何人。谁都知道，他待人温和，为人宽厚，就像大旱中的甘霖”。这里，我们暂不评论大仲马的挥霍无度和败家做派，但是有一点，他的身上没有现代中国某些富豪的“为富不仁”的现象。他的挥霍无度至少挥霍的是靠自己的劳动挣来的钱，在他的“败家做派”中，我们至少看到了大仲马纯真可爱的一面，我们至少看到了他的热情、豪爽和乐于助人的一面。顶多说他是一个极度不会理财的人而已。
近期，《美国国家科学院院刊》发布的一项调查，证明了有钱人很抠门的普遍现象。来自加州大学和多伦多大学的学者们发现，利益当前，上流社会的富人比普通大众更容易说谎、欺诈和违法。但是，这些结果并不代表每个富人都比穷人不道德，比尔·盖茨，巴菲特等有钱人也是大慈善家，但为富不仁似乎是一种普遍现象。富人并不比普通人更高尚，而成为富人之后他们就更容易唯利是图。爱钱者才会变成富人，所以他们看重金钱。他们不愿受到规矩约束，认为自己可以超越规则之上。财富越多，社会地位越高，欲望也就变得越大，因此有机会促使他们做一些不道德的事情。
非典时期，比尔·盖茨看到中国的一则报道哭了，至于哭的原因，据外界传言是因为他听说在“非典”期间，中国有23万个千万富豪，其中只有一个人为“非典”捐款了，这对于在4年里给慈善事业捐赠达235亿美元，相当于其60%的现有净资产的比尔·盖茨来说，不由得他不哭；中国现代富豪们并非走的都是依靠劳动、科技、政策致富的光明道路。在这种商场等于战场、还有一些不规矩的致富行径中，就自然地沉淀了很深厚的“为富不仁”的心态。尽管他们中间也不泛善于经营管理的人才，但他们的品德造就了他们“为富不仁”的习惯。考察中国部分富豪“为富不仁”的原因，应该更能认识这些富豪的本质：
一种情况是历史和习惯使然。一些富豪的致富是依靠对公共财富的掠夺。我所在的地方就是一个大产矿地，煤炭、铅锌等有色资源藏量丰富，因此，很多人就是靠了对全民所有的公共财富的掠夺，才变得一夜暴富；有个朋友曾经告诉我一个故事：在一个餐馆里，有几个20来岁的估计是煤老板的富二代在那里就餐，甲对乙说：“呵呵呵呵，我们想不富都难啊！睡一觉起床账上又多了30万，睡一觉起床账上又多了30万。我真愁这钱怎么把它花完！”随即用张百元大钞点燃了叼在嘴里的香烟！还有几个富人在夜店斗富，比着摔茅台酒和点燃百元大钞的故事。这些人即使富裕后，也仍然要依靠政治权力或其它非公平的手段，才能维持其富豪产业的持续和发展。中国是一个发展中国家，改革开放的政策迅速造就了一大批富人！资本原始积累有多种方法，温州人被称为“东方犹太人”是很聪明、很善于模仿的国人，大家都有很深的印象，改革开放之初，温州是假货和仿冒产品的发源地，是让“中国制造”等于“伪劣商品”的蒙羞地！但是，至少温州的发展没有让中国的资源减少多少，没有掠夺了多少公众共同拥有的资源。而现在的温州在资本原始积累完成之后又变成了创造名牌的大市场。
就笔者的认知，目前中国的相关政策极度滞后，无法赶上经济发展的速度。因此，出现了以掠夺公共资源迅速致富的大批富豪！朋友在一起聊天的时候我曾经问及美国公共资源是否允许私人开采，朋友的回答是肯定的。但是，在美国对于私人开采矿藏的行为政府是课以重税的！当我问及有多重的税负时，朋友告诉我说，给你打个比方吧，在美国私人开采矿藏每月的税后收入相当于一个人在餐馆洗盘子的月收入！呵呵，试想，在美国还有私人愿意撤巨资去挖矿不？
另一种情况是在中国要维持富豪地位必须不仁。那些依靠欺诈、官商勾结等卑鄙手段，或者凭借偶然机会获得不义之财的富豪，有许多并无依靠公平竞争去使自己财富继续增值的想法和方法，而现实的不仁手段和制度上的弊端仍使富豪可以继续凭借非公平手段去获取财富。
但是，我们还应该看到，中国富豪未必都为富不仁，但为仁者确实不多。据中华慈善总会会长范宝俊透露，该会所获捐赠的７０％都来自国外和中国港台地区，内地富豪的捐赠还不到１５％。更令人不解的是，这１５％的捐赠比例，基本上来自属于有一点钱的“富人”，其个人资产还尚未达到“富豪”的标准。
“人在做，天在看，真实的陈光标，会将慈善进行到底”，到底我们还是有个陈光标，好样的陈总！虽然陈光标的慈善引得中国的“福布斯”排行榜上的富豪或富豪请来的枪手在新闻媒体上的一片骂声，但是陈光标的“高调慈善”却赢得了大多数老百姓的支持。愿陈总走得更远！在中国这个非常奇怪的国度里，“让我感到无奈和不解的是，中国真的容不得高调慈善吗？中国不需要陈光标这种慈善吗？我高调慈善是为了带动更多的人一起做慈善，因为中国需要帮助的人还太多太多，然而如果是这种舆论氛围，许多善良和爱会被扼杀的。”陈光标如是感慨。实际上，近来针对陈光标的质疑报道，或缘于他的高调慈善得罪了一些利益集团，才得以被后者收买的“小媒体”攻击。有的人真无耻之极，你无耻就容不得别人高尚。写到这里，笔者唏嘘不已，我可怜的祖国，我可怜的中华民族！呜呼......
大仲马的“善”和陈光标的善相比，可以说，大仲马的“善”充其量是一种原始意义上的“善”，一种初级的“善”，一种大仲马性格本能使然的“善”。但是大仲马毕竟是“文化人”，姑且不论他的“善”对社会、对他的民族起到了多少引人向善的作用，毋庸置疑，他的“善”是纯真的，是善良的，对他的国家，对他所处的社会起到了一定的积极的作用。比起现在中国的部分“文盲人”富豪，他强多了！他至少没有为富不仁、没有强取豪夺、没有抢占和掠夺公共所有的资源而一夜暴富！
而陈光标的慈善，是体现了人文主义人性化的大善，是体现了中国文化中真正的“仁爱”，是体现了陈光标高尚的人格魅力的大善！人从生到死是很不容易的，人和人的活法也不尽相同，有的人浑浑噩噩过了一生，有的人轰轰烈烈也过了一生。当我们活着的时候对做过的事无悔，到结束生命的那一刻能安然地、毫无遗憾地闭上自己的双眸，这样的人就算是极品的人生了！在中国，陈光标的善举，是不是他想做为一个人想要做到神才能做到的事呢？
中华民族啊！是该好好反思了！
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