东开背经3：阿难示堕，如来垂救，阿难请定

标题1：东开背经3：阿难示堕，如来垂救，阿难请定

标题2：这部重要佛经的缘起竟然是这样，咒语有大威力！

要背诵的这段经文如下：

尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼 ，淫术所加，斋毕旋归。王及大臣，长者居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利，将咒往护。恶咒销灭，提奖阿难及摩登伽，归来佛所。

阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。于时复有恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨。

注音：摩登伽qié女，结跏jiā趺fū坐，敕chì文殊师利，殷yīn勤启请，妙奢shē摩他，禅那nuó，辟pì支佛等

这段故事性较强，比较容易背诵，不去探究深意的话，这只是个生动又奇幻的佛经神话小故事。若是穷究极思，幻术、咒、戒体、光明、千叶宝莲、菩提、妙奢摩他、三摩、禅那和恒沙菩萨这样的词汇都是说不尽的。信则有，不信则无，究竟是有是无呢？境界是因人而异的，懂了的人怎么说怎么听怎么感受都对。

我还在想怎么解释“奢摩他、三摩、禅那”这样的很重要的词汇呢？我自己都不明白。翻看讲义，又会接触到更多的专业佛学词汇，“性相”、“因果”、“止观”、“真如”、“回小向大”、“楞严大定”，等等。我需要写文章凑字数，可是佛法这么复杂怎么办呢？不着急，先放一放，我离开座椅，静下心来打坐顺便休息休息。“闻思修”、“戒定慧”、“体相用”、“自觉、觉他、觉行圆满”、“真性菩提、实智菩提、方便菩提”这些文字就在眼前飘来飘去，根本应付不过来。乱着乱着，忽然就想到了，还打什么妄想啊！“奢摩他”就是“奢摩他”！“三摩”就是“三摩”！“禅那”就是“禅那”！

惊喜之余，还是引一句讲义的话吧：“奢摩他等三，乃定之别名；首楞严为定之总名。旧注所云，此意极是。然更当知，奢摩他等三，乃定之共名，他经亦有故；首楞严为定之不共名，独局此经故。”然后是网上搜索到的直译：“奢摩他”，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禅定七名之一。译曰止、寂静、能灭等；“三摩”，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、一境性；“禅那”，译曰思惟修，新译曰静虑，与禅定同。

背诵下来这部经典可能不需要理解得特别深入，人脑的记忆有自己相应的工作方式，和它相应了，便记得快。但如果背诵的过程中也能有所悟，也是一桩乐事，毕竟缘分妙不可言。

这段经文交代了这部《楞严经》的缘起，之后的文字便是佛陀开示了，佛陀一讲经便有“恒沙菩萨”前来听法，场面都是很宏大的。回到我自己身上，我真得看到“恒沙菩萨”了吗？“十方菩萨”又在哪呢？大概有一天真有菩萨来了，我可能也辨别不出来吧！亲见菩萨而不知的公案听得太多了，谈到持戒就更难，更别说什么戒体了。“杀盗淫妄酒”是否能守住呢？自己都守不住戒的人又怎么度众生呢？年老的优婆夷便是菩萨吗？每次想到“以戒为师”，都是一句当头棒喝，是时候需要将那颗浮躁的心沉淀沉淀了！

若是看不到“文殊菩萨，将咒往护”，也自认没有那么高的境界，就还要次第地修行。大根器的人可以顿悟，但渐修也是能到达彼岸的。阿难尊者想要“方行等慈，不择微贱”不也是阻碍重重吗？首先就过不了摩登伽女这一关，五百世的夫妻缘分啊，终究还是放不下。这个故事也可以理解为一种示现，为楞严法会作铺垫，从反面衬托出楞严咒的威力，毕竟摩登伽女很快就证三果了，都不是凡夫可以随便效仿的。自己没有修到位，不理解“烦恼即菩提”，便需要“时时勤拂拭”，所谓的带众生和代众生受苦之事还请擦亮法眼！