西历贰仟零贰拾年农历庚子年，逢鼠，瘟瘴降，曰"新冠"; 封城禁行，隔离戒众，商贾停市，口罩白衫。列屋閒居月余，琐記如是，昭示后来。
庚子乱
坊间传"庚子年，必大乱"; 夫天干地支六十轮回，如何唯庚子必乱乎? 论说不一，益令人惑。然观近世史实，非妄言也。
首乱，道光庚子年，西历壹仟仈佰肆拾年，英夷销鸦片引战事，订"南京条约"，启割地赔款之恶端。
次乱，光绪庚子年，西历壹仟玖佰年，八国联军入京，焚园明园，掠宝无数，订辛丑条约，史称"庚子赔款"，乃国之奇耻，族之大辱。
又乱，本朝庚子年，西历壹仟玖佰陆拾年，大灾之年，人皆菜色，饥馑浮弊，史称"三年自然灾害"。名曰天灾，实为人祸。祸起"跃进，炼钢，公社，食堂"，皆极左浮誇，狂燥妄为之恶果。
再乱，今岁庚子年，瘟瘴复虐，然上下齐力，筹谋得当，策划有序，始乱终治。道古今观环宇，大乱乃大治者，华夏位首。誉仁政，赞盛德; 借唐人贾岛诗: 一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。是曰
庚子年，勿乱。
瘟瘴辨
自古迄今言及"瘟疫瘴疠"，无不駭于形惧于内。有诗云: 疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。
瘟者，热病也。瘴者，"草木水泉，皆稟恶气。人生其间，日受其毒，元气不固，发为瘴疾"。«岭南代答»
明吴有性字又可著«瘟疫论»有言: "夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。其传有九，此治疫紧要关节"。 异气者又谓"戾气"，"瘴气"，"疠气"。
又言 "此气之来，无论老少强弱，触之者即病。邪自口鼻而入，则其所客，内不在脏腑，外不在经络，舍于伏脊之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里，即《针经》所谓横连膜原是也"。
“戾气"者何物也? “无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻”。
近世西夷精于理学; 英格兰巴德氏，法兰西巴斯德氏等置疑"戾气" 说; 借利器"显微镜，"病菌" 现形。后人借更神之器"电子显微镜", 则"病毒"又现。
由无形之"戾气"及有形之"病菌" 又及"病毒" 乃科学之长足演进。今日时，医者皆术业精专，"戾气" 形踪可见，辨识无误，医方疗法迭进，实为惘患者之大幸。
蝠福说
蝠者福也，蝙蝠者遍福也，寓吉祥福贵。彥语云: 蝙蝠不自见，笑他梁上燕。故民间有"燕老鼠"之谓。
然蝠形猥且獰，不招人喜。有诗云:吁何姦气，生兹蝙蝠。形蛛性诡，每变常式。行不由足，飞不假翼。<陈思王• 蝙蝠赋>。明冯梦龙亦讽之为"不禽不兽之徒"见«笑府»蝙蝠。
蝙蝠穴居夜行，有益无害，仅因貌丑，为人所憎。今人指瘟瘴源自蝙蝠，实为冤屈。有道是: “万物各有宜忌，宜者益而忌者损，损者制也，故万物各有所致”«瘟疫论»。
中医道
中医西医各行其道，治标治本各有其说。瘟瘴之下，合璧为上。
古人疗瘟有奇方，抄録几帖如下;
挑草子
宋人周去非«岭外代答»，記"挑草子"一篇: 南人热瘴发一二日，以针刺其上下唇。其法: 卷唇之里，刺其正中，以手捻去唇血，又以槠叶擦舌，又令病人并足而立，刺两足后腕横缝中青脉，血出如注，乃以青蒿和水服之，应手而愈。...有发瘴过经，病已入里而滨死，刺病人阴茎而愈。
三甲散
«瘟疫论»调理法記三甲散一帖;
鳖甲 龟甲 穿山甲
蝉蜕虫（三个，干者擘碎，鲜者捣烂和酒少许，取汁入汤药同服，其渣入诸药同煎）白芍药（酒炒，七分） 当归（五分） 甘草（三分）
水二钟煎八分，沥渣温服。服后病减半勿服，当尽调理法。
青蒿散
«岭外代答»記青蒿散一帖;
昔静江府唐侍御家，仙者授以青蒿散，至今南方瘴疾服之，有奇验。其药用青蒿，石膏及草药，服之而不愈者，是其人禀弱而病深也。急以附子，丹砂救之，往往多愈。
人之一气与天地通，今之瘟瘴发自天地，始孽于人。集天地之灵，驾万物之上，人之贪，婪，奢，糜为孽之始也。
一叶随风
庚子仲春望七日是記。
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