道论：道家天人关系论
人类文明进程中，哲人对宇宙的探索，并非完全出于好奇之心。先哲探索宇宙的同时，也在不断地探索人类与宇宙的关系。
宇宙与人类的关系，简称天人关系。
确切地说，哲人探求天人关系的宗旨，是为了求知宇宙的运行规律，是要了解人类在宇宙中的地位；以来预测、估算人类自身的发展命运；进而探知一个征服自然、保全自己、发展自己的途径和方法。
宇宙之中，与人类关系最为密切的，就是人类头顶的苍茫昊天。
远古时期，辨识能力和技术力量均十分有限。故而，在生产实践活动中，种种奇异的自然现象和自然灾害的发生，使人们对苍茫昊天产生厚重的敬畏与迷惑；这便是当时神文化和巫文化盛行的根本之因。
神文化盛行时期，人们心目中的天，是有意志、有思想的神灵；是它主宰人间盛衰祸福，操纵人类前途命运；故而称“天”为天神、或上帝。
神，是变幻莫测的意思。中国的神文化，具有一套较为详细、系统的理论体系。按其意志的强弱和能力的大小，排有级别和高低。
简言之：天地日月星晨，都是意志最强、或较强的神灵所化；山川草木河流，均是具有超人意志和超人能力的精灵；人类与动物，也各有灵魂。
人的灵魂，俗称为“鬼”。鬼，原先独立存在于和人间不同的另一个世界里；当它来到人间、与形体结合之后，就成了人。人死后，灵魂便归于原处。借“归”之音，故而称其为鬼。
鬼魂，具有超人的意志和能力，并且有善恶之分。
人类可以通过祭祀、祈祷、占卜等方式，与神灵达成某种“协议”；以来预知命运、趋祸求福、惩恶扬善。凡此种种，都能反映人类对大自然、对自身生命的敬畏和崇拜。
前面说过：道家学说的诞生，正是近古中国仕人和先哲，对神文化和巫文化产生怀疑、并进行宣战的时代。因而，老子适时地发出“天人皆大”的绝唱。
老子说：故道大、天大、地大、人亦大；域中有四大者，而人居其一焉。
在老子看来，宇宙中存在四个伟大的事物，人就是其中的一个。
老子这一伟大的思想和见解，被后来的智慧家庄子、荀子、董仲舒、严君平、刘禹锡、柳宗元、张载、邵康节等人不断完善和发扬，继而影响到宋明理学的重要理念的萌生；并形成中国人的较为高级的人生善念和生命意识。
漫长的封建时代，老子“天人皆大、人与道齐、人与天齐、人与地齐”的思想理念，一直影响着中国社会的意识形态。
吴承恩先生创作《西游记》，构思的“齐天大圣”这一大快人心的形象，应该也与之有关。
皇帝治下，尽管独裁者可以随意呜呼弱小、草菅人命、漠视人权；但封建时代的各种法典，表面上仍然在宣扬公正与公平，从来不敢明目张胆地跨越人命关天的雷池一步。
老子解释天人关系之时，其伟大思想，孕涵的平等意识和民主意识，更是人类文明至今一直追求的最完美、最高尚境界。
唐都浪子：《道论》
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