“重复”就变成了中国真正的乡土本色，日复一日的去重复自己上一代，甚至上上一代的生活模式，自给自足，安于现状。费孝通先生给这种生活模式下构成的社会环境取了个名字，叫做“熟人的社会”。
乡土真正的意义是指，生活在传统中国社会基层的乡民们，延续着相同的自给自足的耕作模式，通过一代又一代的传承和繁衍生息，逐渐形成村落、乡镇。这样的生活方式导致了，一个村落里，几乎所有人都认识，因为彼此熟悉，所以做事不讲法理，只按规矩，并且不接受新的事物，这也就构成了中国乡土社会特有的本色。而一些知识分子正是因为没有真正理解“乡土”的含义，所以所谓的扫盲运动推行得并不顺利。
中国乡土社会讲求的道德观念是有差别的，这个差别就在于每个人都是“以自我为中心”来对人、对事进行评判的。
“礼治秩序”。需要强调的是，“礼治”不同于人治，“人治”是一个人或者极少数人掌握了所有的社会权力，进而再通过法律、军事等手段来进行统制，再极端一点来看，接近于我们今天所说的独裁统治，一家独大。而礼治则不然，简单说，就是用礼数来管理日常的生活秩序，约束人们的行为。
费孝通先生提出的这四种权力，分别是横暴权力、同意权力、长老权力和时势权力。
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