对于良好生活这件事，在这个价值多元的社会里，伦理学不会像物理学一样告诉你一个定律一个公式就可以判断，很多人在各种困难面前，可能还会选择与良好生活背道而驰。所以希望大家能学一些知识，从逻辑的角度去看待我们的生活，避开焦虑，驱赶迷茫，找到自己的方向。
用陈嘉映先生的一句话来形容良好生活：“行于途而应于心，良好的实践就是良好生活本身。”
我们需要在有基本物质生活的基础上，培养良好的品性，能够有机会发展自己的个性，从事能够产生快乐的事业，而不是用来追求快乐的事业。
常见思维误区：过得快乐=良好生活。
快乐的定义，非常宽泛，可以是酒肉娱乐中的快乐，也可以是实现人生目标过程中，对“快乐”的追求时产生的快乐。就算你现在做的事情，在你看来并不快乐，比如说996的苦累，但是你过得可能也是一种良好生活。哲学这深奥的理论，让人在不知学觉中践行，但却还说不明白为什么，是什么，到底怎么了。
对快乐进行分类：
快乐的行为和追求快乐的行为。
快乐是人在具体活动中感受到的，具体行动中产生。本身就产生快乐的行为，比如足球爱好者在踢足球时产生快乐；逛街购物产生的快乐。还有“找乐子”的行为，即追求快乐的行为，打游戏产生的快乐等。
如果工作能符合自己的兴趣，在进行过程中就比较享受，而不仅仅因为成功完成任务才快乐。
什么是值得过的“良好生活”？
着眼于品格提升和有所作为，从这个角度来看生活，有人生中做那些最合乎心性的德行，过一种自我实现的生活。
如何能过上“良好生活”？
一）穷理让自己通透。
1）认知“良好生活”应具备见识，良好思考形成“良好生活”
惟明理才能更明慧地实践，知识内化成品格，实现良好生活
从事实推出价值，事实与价值结合，通盘考虑。
2）认清快乐与幸福的关系
直面自己：大学专业英语，却放弃好工作，转身留学日本；日本毕业后，却放弃保研名额，毅然回国结婚生子。行路中我放弃了丢掉了的很多，或许有人认为是惨淡，或许有人认为是幸福。丢下的时候，我不快乐，但我还是幸福的。
3）幸福不全是快乐，它需要的是与德行相配合的至乐，快乐与幸福不是因果关系。
4）真正做到知行合一
从铺天盖地的媒体信息中看到全媒体运营的内容，讲到达到一定程度后可以实现睡后收入，长尾效应。自己就特别心驰神往，但是再多看书听课也不如自己亲自尝试操作一下。
实操中你会发现，无论课中书里讲得再好，此刻的你还是得面对你的盲区漏点。这时候去查阅书，浏览网，才了解自己卡在了哪里，就这样通过一次次的发现问题解决问题，让自己对知加以行，这时产生的知才是真知。
二）要有所为并有所不为
1）要有向上的姿态，不是简单地追求快乐
柏拉图《理想国》洞穴囚徒理论：人与动物的区别，是人不甘心于困在黑暗的洞穴中，即使洞穴温暖安全，也总渴望向上发展，渴望知道外面的真实世界。
2）要与行动结合，不是空谈
在社会中学习，通过一次次实际经验，将外在的社会道德标准，吸收内化，克服人性自带的种种缺陷。
3）要在实践中感受到，不是空想
付出行动实现自我，从而获得价值感，与切身事实相结合，成就良好生活，如画家做画，对作品的满足感。
4）要以自身相关的方式来思考，不是单纯通过确定的事实来得到结论。
个人经历经验及认知的不同，事实和解释之间各异的价值观，伦理学要求我们以自身相关的方式来思考，孤零零的自然事实只是一些发生的行为，只有在确定的意义联络之内，这些行为才构成真正的事实。
5）要着眼于每一个自我发现，每一处人间烟火，不是成圣成贤。
陈嘉映文中的良好生活总结：“我们不是颜回，他不改其乐，我们可能觉得苦不堪言。我们更不是耶稣，以一身尽赎人类的罪孽。我们有一点儿品格，有一点灵性但远没有强大到单靠品格和灵性获得幸福，我们还想在最通俗的意义上过上好日子。若以年龄论，年轻人要更多培养品格、修炼灵性，老年人过得安逸一点儿，似乎顺理成章，所谓少有所学，壮有所为，老有所安。
行之于途而应于心，合乎心性的德行就是良好生活
人们通常潜意识里思维定势：良好的生活，肯定是要先苦后甜才能实现的。
作者陈嘉映先生要告诉我们的是：忙与累之余，喝一杯茶，听一首歌，做一道美食，读一本喜欢的书，都是良好生活的片段，种种片段交织在一起就构成了你”行为良好且又日子过得好“的良好生活。
对我而言，选择并满足自己求知的学习和爱好；用自己的知识去维持生活，去帮助更多的人学知识，不是生活中的工具人，就是我良好的生活。
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