阳为气，阴为味。
天食人以五气，地食人以五味，气味之载体，天地万物也。故通晓阴阳者，万物皆可入药，因为药的本质就是气味阴阳。
气，主动散升发、属阳。
味，驱下成形，属阴。
味归形，形归气。
这句话说出了万物的本质。
阳化气，阴成形，而阴之所生，本在五味，就是在告诉我们，属性为阴的东西，都要靠五味充养成形。
因此，五味是形存亡之根本。味归于形，形存，即阴成形。味不归于形，则形亡。（比如人能吃食物成长存活，不然呢？死翘翘。）
有形而气聚，则有气养形，形必存。比如活着的人体聚气化气，各个器官气化功能就正常，吃饭穿衣睡觉打豆豆都可以的。
有形而气散，则无气充形，形则亡。比如人死亡以后，体内（气散）气化功能停止，只剩下阴冷的尸体，器官失去运化功能，味不能入，气不能聚，形亡也。
所以，形之存亡，在于气之聚散，这就是形归气。形体（人体）要保持活力，就要源源不断摄入药食，五味入形，五气归精，化聚为人体之气；气，为生命之根本，气为阳，阳主动，动则活命有形。
简单概括：五味（饮食物）充养（生成）形体，形体依靠气（化的功能）保持活力。
气归精，精归化。
形聚气而后化精。气之所以化（生）精，皆因气之积聚由量变达到质变。比如人吃药食物，温、热、寒、凉、平五气入而化精，精或化为气，或存于脏。所以说气归精，由外而来归化为精。精归化：气，化则生精也。精生而气化，万物得以养，所以化生万物，故内经有云：物生之谓化。
简单概括：五味之五气通过“化”的作用，生成（变成）精微物质，保持生命活力。
味归形，形归气：气归精，精归化，为万物生成（长养）之过程。比如人之一生，吸食阴味药食，营养物质得以吸入形体组织；同时气（药食五气）化而生精，精再化气（人体元气）充养形体；“化”的机能贯穿始终，其实就是气的聚散，有气有命，无气无命——这就是人生。
全段文字其实在说，天地之间，气味充斥于万物之中。
因此，万物需要气、味饲养，以化精，养形。
精由气化，形由味成。
故五气皆可化精，五味（酸苦辛咸甘）皆可成形。
精必得五气而后化，形必得五味而后成。五味入形，五气化精。
故精食气，形食味。此万物从天地获取养分，后天长养之道也。
化生精，气生形
化，化则生，从无而有谓之化。所以说化就是生命活动的机能。活物即“化”，死阴不化。生命体就要通过“化生精”来提供能量。化五气以生精；
然而，精可化为气（功能之气），流连于脏腑、血脉、腠理之间，温煦、充养形体而保持活力，谓之生形也。
味伤形，气伤精。
有了思虑，就有偏好，故不得中和。
味不和则伤形，气不和则伤精。比如大吃大喝，超负荷运载，气机逆乱，运化失调，又伤形又伤气，气不能归精，自然伤精；俗话说怄气伤肝，因为肝气郁结不化，肝失所养，伤肝自然伤精也。
此六字为后天调养之大法：饮食情绪关乎健康。
精化为气，气伤于味。
（五气）化生精，精又可以化为气，气生形。
后天五味不和，比如还是大吃大喝，味必伤形，气机逆乱，运化功能必然失调， 形伤则气伤，因此，气也伤于味。
养生之道，病从口入（五味五气之祸），阴阳协调（五味五气调和），阳气充足（气化功能旺盛），生命不止（化生不断）。
因此，阴阳调和，生化之机，医之道也。
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