周敦颐的伦理思想

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。《爱莲说》

这篇《爱莲说》，相信很多人中学都学过，而且对文中描述莲的那一句耳熟能详。文中对莲品性高洁的描述也正是他所向往的高尚人格的反映。今天描述的正是此名篇的作者周敦颐的伦理思想。

道德本源

“诚，五常之本，百行之源。”这里的五常是指仁义礼智信，百行则是指一切有关伦理的行为。“诚者，圣人之本。”这里，周敦颐将诚作为道德本源，而且是其他伦理德性的基础。当然，这里的诚是由太极的变化所产生发展的，表现在人的身上就成了道德之源。

道德标准

“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。”由此，可以看出周敦颐把中正仁义作为道德标准，同时也是做人最高标准。主静则是达到中正仁义的修养功夫。

修养方法

周敦颐的道德境界有三种，分别是：圣、贤、士。其中，圣人是最理想的人格。

他的修养方法就是无欲、主静。这里的无欲、主静是吸收了老庄的主张，并改造了孟子养心寡欲的理论。