佛学把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。
01 苦苦
苦苦比较好理解，纯粹的苦，不掺杂任何“快乐杂质”的苦。
这种苦简单纯粹，是每个人都不愿意面对的，但每个人都必然会遇到。遇见它的时候，也和苦本身一样，简单纯粹的痛苦。这种不可回避就像打在屁股上的针一样，就是痛。不同的是，屁股上的肉体疼痛和精神上的心理疼痛，不同的人对痛苦的承受力不同感受也不同。坚强的人会感到伤痛，脆弱的人可能会难以接受到怀疑人生。
对不可回避的事情，唯一能够做的就是平常心面对，知道必然会有，知道人人都需要面对，不怨天尤人，好好的体验感受，尽量减少痛苦对自己的伤害，就够了。
02 变苦
变苦从字面上理解，可以理解为由乐变为苦。
意思是说那些看起来快乐的事，或者一开始是快乐的事，因为它们的本质是苦的，终将由快乐转向痛苦，所以它们不能被称之为乐，而应称之为变苦。变苦带着快乐的假象，容易迷惑世人，很多人因为不了解它的本质跌入了它的深渊。
这里不太好理解。快乐的体验是人人梦寐以求，甚至宁愿牺牲一些东西都要得到，怎么能是变苦呢？
举个例子就比较好理解了，比如吃饭。人离不开一日三餐，肚子饿得咕咕叫的时候能吃到食物令人感到幸福。若吃到的是自己喜欢的食物，幸福感还会升级。但这种幸福感不会随着吃得越多而不断增大。如果它的本质是快乐，吃得越多应该越快乐才对。
再比如打游戏、泡吧、刷视频，又或者是谈恋爱。打游戏打久了会眼酸手累脖子疼；泡吧多了会因为熬夜、喝酒而生病；刷抖音刷久了，曾经一看就笑的段子变得笑不出来，荒废时间也会让人懊悔不已。谈恋爱，吵架、吃醋、猜忌闹分手，痛苦总比快乐多。
如此说来，生活中所有快乐的行为都包含着痛苦，这些痛苦或在当下显现、或在日后显现，终有显现之日。
但快乐如此诱人，拒绝才傻呢。正确的打开方式应该是既不否认它的存在，也不过分贪图，享受就好。如果因为快乐是痛苦就拒绝，人生必然少了很多乐趣，而为了追求快乐以致沉迷，追求的不是快乐，而是痛苦，那才傻大了。
原来，吃饱了撑的并不是一句调侃。
03 行苦
《次第花开》中的原文是这么写的：它是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。身心受到业力牵制，被种种烦恼束缚。原文对行苦的解释也非常抽象，因为这其中用了三个佛学专业词：轮回、业力、烦恼。
造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。
我个人的理解：对现状的不满，对未来的担忧。这种不接受导致烦恼。对现状不满无法解决，所以烦恼源源不断，别人在同样的境遇下安然，你在同样的境遇下不满，徒增烦恼。对未来可能发生的事担忧，而可能发生的事都还没发生又谈何改变，烦恼自然也无法解决。
我理解的行苦，是对”可能发生“的担忧，由此产生的烦恼，只在个人的大脑里发生，和任何其他人没有关系。这件只和自己有关的事情之所以会发生，是因为过去发生的事导致了个人的如此想法，所以自己担忧，而别人并不担忧，甚至不理解、不知道。所以佛学解释为轮回、业力只和自己有关。
真相如何不知道了，但事实确实如此，烦恼都是自找的。
《次第花开》樊登老师的推荐语是，随便翻开任何一页都可以读下去，都会有收获。我的收获是：
人生三苦，从名字都能看得出来，苦是人生的组成部分，任何人都必有这三苦，不可回避，只能面对，哪一种都是。
对苦苦，知道苦的必然性，修炼自己面对的勇气，解决问题的办法，在每一次苦难中尽量少受心理伤害，苦着苦着就百炼成钢。
对变苦，不因为快乐是苦就拒绝就清心寡欲，也不因为有甜头就一味索取而不管不顾背后是痛苦。人生重要的是体验，享受快乐的甜蜜，但不必沉迷，知道快乐转瞬即逝，必然变苦的本质。在快乐来临的时候好好享受。
对行苦，减少无谓的担忧和恐惧，仅仅是活在当下。
总结的这么好，也未必会做的到。但每一次的练习，其实都是在锻炼心性，在当下这个痛苦当中就挺管用。感谢樊登老师推荐，感谢希阿荣博堪布。
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