《檀香刑》
人物关系
相较于《红高粱》，这小说的剧情结构安排，人物性格刻画，视角转换都有明显的进步，不变的是审丑取向和语言暴力。
小说是以戏文（猫腔）形式展现的，文字的描述也充斥着韵文戏腔，‘咿呀咿呀’仿佛能唱出来，堪称本地俚语使用大全。高情商的说，展现传统乡村文化；低情商的说，繁文缛节。
但反复念叨戏文韵脚，却流于表面而无内容支撑，不能自然流露出真实情感，与孩童噫语有何区别。看似有乡土的形，其实并无乡土的神。如同加个儿化音，就以为是京腔了？
小说每个章节开篇都是大段的内心独白，我看得相当尴尬。而在‘凤头’结束后，剧情就急转直下变得沉闷拖沓，强描写弱叙述降低了故事本身的冲击力。倒是对阎王闩、凌迟和檀香刑的血腥刻画入木三分，的确能给人强烈的感官刺激。
到了‘豹尾’部，密集的学猫叫‘咪呜咪呜’，让我生理反感，都快不认识这两字了。还有孙丙作为大力推广猫腔的人，却在死前才对徒弟说起猫腔的起源，这不符合逻辑且过于刻意。
总体而言，这小说还是不错的。里面让我印象最深刻的，就是德国总督说：
“中国什么都落后，但是刑罚是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。让人忍受了最大的痛苦才死去，这是中国的艺术，是中国政治的精髓……”
这是大大的污蔑，我截取个的小片段——持续了近300年的猎杀女巫运动。女人莫须有的被成为女巫，否认的话裁判所就会酷刑逼供，针刺、铁烙、锯刑这都是小儿科，（跨下）金字塔刑，（私处）梨刑，裂脑器等等应有尽有。
当要处死女巫时，周围的所有人都会带着食物去围观，广场就像赶集一样热闹。这些女人会被扒光衣服，被赤身裸体捆绑着鞭打，然后用大斧斩首，或被绞死，而最受欢迎的当然是火刑，活活被烧死。
你们西方才是刑罚艺术天才！
而西方的政治精髓呢，古代就跪倒在宗教面前，国王都要教皇来加冕；近现代就跪倒在资本面前，流水的总统铁打的财团，公权力什么时候能站起来？气抖冷！
天主教的教会体制，可比封建官僚体制的权力大得多，官僚最多审判行为和道德，教会还要审判你的灵魂。
想想耶稣要审判比他大五百岁的孔子：
大胆异教徒，居然敢说‘敬鬼神而远之’。上帝创造了人，那人就要绝对地服从上帝。想活着免除罪孽，死了上天堂吗？就买赎罪券吧！
鲁迅在仙台学医时，就看到日本人斩首中国人的影片，围着的人便是来‘赏鉴’这示众盛举的。深切感到：
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全、茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。革命的第一要著，是在改变他们的精神。”
酷刑反应出最可悲的地方，不是施刑者的狠辣，也不是受刑者的痛苦，而是观刑者的麻木。
国不知有民，民不知有国，一盘散沙，微风都能吹散。那么，是谁改变了这一切呢？是中国共产党。
从1840年到1949年，中国尝试过各种各样的救国强国之路，从太平天国运动、洋务运动、百日维新、君主立宪、辛亥革命等等，最后才选择了共产主义。
同样是某些人眼里麻木的看客，共产党却组织他们，教育他们，用共产主义思想武装他们。把一盘散沙的中国人民，锻造成有钢铁意志的巨人。
事实证明，中国人民是世界上最勤劳，最勇敢的人。只有代表群众，才能教育群众。而不是表面假装悲天悯人，陷入虚假的自我感动，实则冷眼旁观。
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