子日：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有朋友。”
有德之人，必不会孤单，一定有人来亲近他。所谓物以类聚，人以群分，同声相应，同气相求，人们都在寻找同类。你若是有德之人，自然就有有德之人向你靠拢，你会发现满世界都是好人，好人多得不得了。反过来，你若发现满世界都是坏人，这世界已经没好人，糟糕！原因只有一个，你自己是坏人。
一方面，有道德的人自己有修养和风范，自然会影响周围的人，吸引周围的人成为朋友。另一方面，有道德的人既已献身于道德学问，就会耐得住孤单和寂寞，即便暂时没有得到周围的人理解，也会在道德学问中，在先贤的思想和人格中找到神交的同志和朋友，这样，他也不会孤立。
说到底，因为道德是跨越时间和空间的局限而绵延发展的，所以，有道德的人也不会受时间和空间的限制，总会找到自己的同志和朋友。
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子游说：“服事君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交大频繁琐碎，反而会遭到疏远。”
子游，是孔子的弟子言偃，孔门十哲之一。
“数”，是烦琐，啰啰唆唆，黏黏糊糊，贴着人家，逼促对方。侍奉君王，你如果太烦琐，逼促他，就会自取其辱。对待朋友，你如果太烦琐，逼促他，就反而会被疏远。靠近他人，要有一定距离，逼得太紧，适得其反。
胡寅注解说：向君王进谏，他不听，就应该自己走开；引导朋友向善，他不听，就应该停止。如果烦琐啰唆逼促对方，则言者轻，听者厌。那是求荣反而受羞辱，求亲反而被疏远，没理由这样啊。
范宁注解说，君臣也好，朋友也好，也是以义相和，不相和，就不要和了。我们对朋友，对老板，对客户，都是一个道理，别黏黏糊糊往人家身上贴。你觉得我有价值，我就把价值发挥出来给你。你觉得我没价值，我转身就走，不烦你。这是自重，也才让人尊重。
有人向孔子问做大臣的事，孔子说：“所谓大臣者，以道事君， 不可则止。”（《先进》）于贡向孔子问交朋友的事，孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》）两方面合在一起，正是子游在这里所说的：“事君数，斯辱美；朋友数，斯疏矣。”
说起来也是，人各有志，不能强勉。君臣之间也好，朋友之间也好，保持一定的距离反而是全交之道。所渭“远香近臭”；所谓“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，其实都有这种意思在内。
比如说，作为下级，作为朋友，你当然有义务劝谏你的上级，你的友人，但如果他们不听，不采纳你的意见，那也就算了。你的话说到了，义尽到了嘛，有什么办法呢？如果你硬要一厢情愿地强迫他们接受你的意见，非要显示自己的忠心，显示自己的友情不可，每次见了面就说，呼呼叨叨，情急辞切，给人咄咄逼人的感觉，其结果是上级讨厌你，朋友疏远你，效果适得其反，弄得不好，真会自取其辱。
这方面的例子在历史上多得很，就是魏徵那样杰出的大臣，又遇到唐太宗那样宽宏大量的皇帝，不也好几次因为功谏唐太宗而差点丢掉性命吗？遇到那些平庸的皇帝，即便你忠臣拼死一谏，也不外乎是白丢性命一条罢了，根本不起作用。所以，还是保持一点距离为好。能行则行，不行则止，不要自取其辱。
今天学习了有道德的人不会孤立；保持一定的距离。且继续学习，今天就学到这里了。
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