君子论

        夐古君子之称，食一方者也，何哉？其光在服舆声令。故人未有不知也，鲜有不慕也。礼乐不降，邦家代袭，故未有能及者也。近世君子之称，弘渊直介者也，其光谓之服膺毓贞。大比征辟，集帙通行，故各得为学也。然古之有闻君子也，迩也未之闻称焉。何？彼者人不能及，故不别移，不待邑人称焉，蹈节死焉。此则起于元元，虽学之成，而时又得达，未必当称也，乃必籍令名拔众。使世风正，人知其正，是不必有君子之自正也。使世风不正，人不知其不正，是不可知君子之自正也。故以力得人则可，以直得人则不可。而复曲作容色，以徼之称，固不通理，久岂易焉？今于宋瑞，人不知其节也，而谓无端为死。不占，人不知其仁也，而以为果憨致亡。古今殊论，情不相通尔，其于彼人何加哉？若言乎理，则同归者不可详矣。故学则可也，果然应时，达亦可也。果然深省，知亦可也。至于君子，余焉知学之可以及也？

        安川先生书丁酉十一月。