子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
根据雪公《论语讲要》里面说的，对这章的经文，郑康成的批注，郑康成是东汉的经学家，以及南北朝的皇侃的《注疏》，都是说，孔子『自卫反鲁』，就是从卫国返回到鲁国，鲁国是他的家乡，那是在鲁哀公十一年的冬天。鲁国是周公的封地，周朝开国的时候，武王封给周公鲁国这个地方。周公是制礼作乐之人，所以鲁国在所有的春秋诸侯当中，还算是最有礼义的，最讲究礼乐的，毕竟是周公的后代。可是，毕竟离周公有八百年之久了，再加上孔子离开鲁国周游列国十四年，那里也没有人去教化，所以鲁国也变得礼崩乐坏了。
圣人所到之处，必定是为那个国家制礼作乐，移风易俗，礼乐都是教化人的工具。所谓礼治身，我们的行为要符合礼;乐养心，调养我们自己的心，让我们变得柔和，变得乐观。乐，当然是一个美好的艺术，它真正能启迪智慧，能够让人心静下来，能够心意调柔，这个乐才是雅乐、正乐。乐，用我们现在的话来讲，就是代表艺术，艺术的功能就是让我们的心、心性能够得到提升，这才是好的艺术。我们现在看看当今的艺术，有多少是真正让人能够心性提升的?艺术包括电影、电视，所有的这些书刊、杂志、音乐、歌曲等等，媒体里面播放的内容，真让我们想到夫子当年的时代，叫礼崩乐坏。所以现在急需圣贤出世，来挽救世道人心。
孔子，你看看，从卫国返回鲁国，他在自己的国家订正了音乐，并且删订《诗经》，《诗经》是孔子整理的。孔子在鲁国，回到自己家乡之后，删诗书，订礼乐，作春秋，把圣贤的教诲复兴起来。所以这个效果就是『乐正』，音乐归于正了;『雅颂』，这些诗章『各得其所』，也是归于正。雅和颂是《诗经》里面的三部分当中其中两部分，《诗经》包括风、雅、颂三个部分。风就是「国风」，风就是声调，每一个国，就是每一个地区，他们有不同的声调。《诗经》就是当时的那种歌谣。雅呢?雅是有正的意思，周朝把所谓的正声叫雅乐，这种乐章都是带有着尊崇的意味，听起来让人觉得灵性提升。颂就是在宗庙里面祭祀时候的那种乐歌，往往是歌功颂德的，歌颂自己的祖先。
《诗经》经孔子的删订，他留下了三百零五篇诗。用什么标准来删订《诗》?《论语》里面有讲到，「诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪」，《诗经》整理删订的标准，这三百零五篇的《诗经》，它的标准就是三个字，「思无邪」。思是思想、念头，念头里面没有邪的东西，就是没有邪念，所以说《诗经》都是启发人正念的，启发人善念的。现在我们看到的《诗经》，《诗经》是儒家十三经之一，读《诗》可以提升我们的志向，让我们能够立志去作圣作贤。现在的《诗经》留下来的叫《毛诗》，是大毛公毛亨和小毛公毛苌所传下来的，所以叫《毛诗》。我们之前在香港的时候讲过《女论语》，这是个女德教育的课程，非常重要，我们的这个题目就叫「窈窕淑女的标准」。窈窕淑女，出自于《诗经》第一篇，叫做「关雎」，「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，这就是《诗经》里出来的。这第一篇是正夫妇之伦，人伦之始，我们有花了两个小时讲解这一篇诗，有兴趣可以听一听。
所以从这里我们能看到，风、雅、颂，这《诗经》里面全部都是好的歌词。因为人民百姓喜欢艺术，夫子善于用艺术来教育，让大家唱这些诗词，他就得到了教育，自自然然断恶修善，变得人心淳厚。乐是《诗》的乐谱，《乐经》现在已经失传了。本来夫子整理出六经，叫《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《诗》是《诗经》;《书》是《书经》，《尚书》，这个都有;《礼》是三礼，《周礼》、《仪礼》、《礼记》;《乐》就是《乐经》，《乐经》失传了;还有《易》，就是《周易》，《易经》;《春秋》，是孔子自己写的鲁国的断代史，最早一篇完整的史记。现在《乐经》失传了，只剩下五经了，所以我们说四书五经，这五经都是夫子亲自整理，或者是自己撰写的。你看夫子从卫国返回鲁国之后，就着手在这些文献的整理工作，同时在推广。我们可以想象，他也是天天在上课，他的弟子三千人，那是规模很庞大的一个私人学校，培养出很多的人才。所以他回来鲁国，乐归于正了，雅颂这些诗词、诗章也归于正了，「各得其所」，都是归于正的意思。
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