我们将在本书最后一部分特别处理这个问题，不管我们应该，先来分析一下，在很多方面都与滑稽剧的滑稽，相似的一种滑稽，那就是语言的滑稽。
要把语言的华界单列一类，也许有些牵强，，因为我们之前页面研究中的各种滑稽效果，都是以语言为媒介而产生的，但是我们却必须把语言表达的滑稽跟语言创造的华系区分开，必要时前一种滑稽，可以从一种语言翻译到另一种语言，虽然在介绍，到习俗不同，文学不同，特别是概念，联想不同的另一个社会时。不免要损失大部分的精华，而后一种滑稽一般是无法翻译的，因为它是由句子的构造，和用词的选择得来的，
它不是借语言之助来表明人或物的特定的心不在焉，而是突出地表现语言本身的心不在焉，在这里，滑稽的乃是语言本身。
所以说呢，句子不是句子自己造出来的，所以当我们下一句话的同时，他也笑了这句话的人，但是后一条件并非不可或缺，语句和字眼在这里啊，有独立的滑稽的力量，因此在大多数情况下，虽然我们隐约感到语言的滑稽当中存在着人的因素，但是我们却很难，说出我们究竟，笑的是谁。，而且有关的那一个人并不一定是讲话的那个人，必须注意，俏皮和滑稽之间，存在着很大的区别，当一句话使得我们笑讲话这个人的时候，我们也许觉得这个，这句话滑稽，这句话使得我们笑一个，第三者，或者像我们自己的时候没用，也许，就觉得她俏皮。好久没吃过土豆了然而我们通常很难决定她究竟是滑稽还是俏皮，只觉得她可笑吧。
在进一步之前，也许应该仔细考虑一下，所谓俏皮是怎么回事？一句俏皮话，至少可以使我们莞尔一笑，因此如果不深入探索俏皮的性质，不去查明它的基本概念，那么关于笑的研究就不完整，然而我们当心，俏皮，这种非常精细的精粹，一到阳光之下，就会挥发得无影无踪。让我们首先把俏皮这个词儿，的广义与狭义的两种意思区别一下，就这个词儿最广义来说，似乎俏皮就是某种戏剧性的思维方式，俏皮的人不是把他的概念当作与己无关的象征符号来处理，而是把他们当成人来看待，听他们说话，特别是让她像人那样互相对话，他就把这个概念，搬上舞台，而他自己多少也跟着上去。
俏皮的民族也是热爱戏剧的民族，在俏皮的人身上，总有诗人的气质，正如一个善于朗读的人总带有演员的苗头一样，我是故意来进行这个比较的，因为我们不难在这四项，俏皮的人吃人，是朗读者和演员之间定出某种比例，要，朗读的好，只需要具备演员艺术当中属于智能的那一部分；兰儿，想要演得好就必须，做一个把整个身心都交给戏剧的演员，同样要创作诗歌，需要在一定程度上忘掉自我而俏皮的人，通常不至于如此，俏皮的人，或多或少的，在他所说所做的，事情背后显露出来，他并不把他整个身心都贯注站，他所说的话和所做的事情当中一位，他放进去的只是它的智能。
每一个诗人，只要他愿意，都可以显示自己是一个俏皮的人，为了证，他用不着取得什么东西，倒是必须丢掉一些东西，，他只需要让自己的种种思想，但只为了乐趣，而别无，其他目的，互相交谈就可以了，他只要把那是思想和情感保持接触，是心灵和生活保持接触的双重系统，解开就成了，总之，如果他不愿意做一个既有智能又有情感的诗人，而要做一个只有智能的诗人，那他就是一个俏皮的人了。
如果说俏皮，一般就是，以戏剧的眼光来看待事物的话，让他就可以特别运用到某一种，戏剧喜剧当中去，从这里面我们就看得出狭义的俏皮，也就是说从笑的这个，理论，这个观点来看，为与我们有关的意义，我们这就可以把俏皮说成顺手制造，喜剧场面的气质，而她知道的那么巧妙，轻松，敏捷，当我们开始发觉的时候，一切都已经完成了。
，在这些场面中的演员是谁呢？俏皮的人跟谁打交道，首先是跟他谈话的对象，如果他所说的话是直接对他的对手进行反驳的话，可是时常他是和一个并不在场的人打交道，他假设这个人说的话，现在来回答他，更多的时候还是跟所有的人，我想也可以说跟人的常识打交道，因为啊，他把一个流行的概念改得面目全非，或者用口头禅，或者篡改谚语或格言，如果你把这些场面，比较比较，就可以发现他们一般，都是我们已经熟悉的那个，贼被偷的喜剧主题的种种，变奏曲。
人们抓住一个暗喻，一个句子，一个推理，然后，把它们翻一个身来反对它的原作者，使他并不曾，想说的话，使它在某种意义上落入自己所设的言语的陷阱里，不过贼被偷并不是唯一可能的主题，我们已经解释过，好些种滑稽，其中没有哪一种是不可以，磨砺成俏皮的。
，因此，俏皮话是可以加以分析的，我们现在就可以把进行这种分析的处方开出来，把一句俏皮话拿过来，先把它夸张成一个，戏剧场面，然后看这个戏剧场面属于哪一类滑稽，这样一来，你就把那句俏皮话分解成他最简单的成分，同时获得他完整的解释现在我们这把这个方法运用到一个简单的一个例子上，一个人，给他生命中的女儿的信上写了这么一句话。“你的胸使我痛”！
这是一句俏皮话，如果我们的理论是正确的话，那么我们只需要把它扩张一下，扩大一下，把它扩大加厚，就可以看到它扩展成滑稽场面，而我们找到的正是莫里哀在一声爱情中那个县城的场面，冒牌的医生，被召去给，斯卡的女儿看病，他号了，斯卡曼，就根据父亲之间，必然息息相关的道理，毫不犹豫的说，令爱的病很厉害啊，这就是从俏皮转为滑稽了。
为了完成我们的分析，我们只要再看一看，在听诊了父母之后，便给女儿做出诊断，这样一个思想里究竟有什么滑稽的成分，我们要知道啊，滑稽为一个最重要的形式，就是把活生生的人，表现成，类似能活动的木偶一样，而为了使我们心中产生这样一个形象，作家为我们显示，好像有看不见的线拴在一起，说话和行动的两个或几个人物。，把父女之间的同感？予以物质化，暗示我们不正是这样一种概念吗？
我们这就可以明白，为什么许多研究俏皮这个问题的著作家，只能指出俏皮二字所指的事物异常的复杂性，却常常不能给它下个定义，俏皮的方式固然很多，然而不称其为俏皮的方式也一样多，如果我们不决定俏皮和滑稽之间的一般关系多少，我们怎么能看出哪些方式之间共同的东西，一旦把这个一般关系找出来，一切就一清二楚了。
滑稽和俏皮之间的关系，就跟已经创造出来的场面很有代，穿这个场面，难以琢磨的苗头之间的关系一样，滑稽，有多少种形式俏皮，也就有多少种相应的变体，因此首先应该找出一个，把滑稽形式和另一个华系，形式连接起来的那条线索，这已经相当困难了，从而，给在各种形式下的滑稽下一个定义，在这个过程当中，我们也就把，俏皮做了分析，我们将看到，如果用相反的方法，直接去找俏皮的公式，那就必然要碰钉子，如果一个化学家，放着实验室里大量的物质，不用，确定要到，只含有极少量这种物质的大气中，去进行研究，我们将会做何感想？
？对俏皮滑稽诅咒的比较，同时也可以，只是我们在研究语言滑稽时应该采取的途径，这是因为一方面，滑稽的话和俏皮话，之间没有根本区别，另一方面，俏皮话，虽然与语言，的某些修辞相关，所唤起的却是某一滑稽场面的，或清晰或模糊的形象，这就是说，语言的滑稽必须读点和行动，与前进中的华系相对应，如果可以这样说的话，语言的滑稽只不过说，是与行动与情景滑稽在语言的这个平面上的投影罢了。
因此啊，我们还是回到行动与情景的滑稽当中研究一下，获得这种滑稽的手法，把这种手法用遣词用到遣词造句方面去，我们将找到语言的滑稽的各种形式以及，俏皮的各种可能的变体了。
第一个、，由于僵硬或惯性的关系，我们说了不想说的话，做了不想做的事儿？这是滑稽的重要根源之一。，因此心不在焉，从根本上来说是可笑的，同样我们也在笑姿势体态，甚至面部，线条中将应刻版机械的东西，在语言里，是不是也可以看到这种僵硬的东西呢？当然可以，因为在语言中也有现成的格式和，向科研出来类似的语句，老是用这一套陈词滥调说话的人必然是滑稽的，但是为了使一句话，脱离说话的人，而本身就成为一种滑稽，单凭这一句陈词滥调还不够，他还必须带有某种记号，我们平，这句号，一眼就可以看出那句话，是不假思索说出来的才行。
只有在这句话里包含有明显的荒庙，或者说，是一个明显的错误，或者说用语的自相矛盾的时候，上述的条件才能实现，因此我们可以得出这样一条普遍的规律，在陈词滥调中，插进欢乐的概念，既能得到滑稽的语言。
有个人说过，这把剑是我一生最光辉的日子，在法语中这句话是滑稽的，翻译成英语和德语，就只能见到其荒妙了，那是因为啊，这句话在法国人的耳朵里已经听惯了，现成句子的结尾，所以呢，为了使这句话成为滑稽，只需要明白显示，说出这句话的人，不假思索的机械就可以了，在这句话里插入一点荒诞性的东西，就可以做到这一点，在这里呢，花苗并不是滑稽的根源，而是显示滑稽的最简单最有效的手段。
，我只饮了，普鲁多姆的一句话，其实他所说的话，大多数都是从这个模子里刻出来的，普鲁多姆是陈词滥调的专家，由于各种语言中都有陈词滥调，普鲁多姆这个人我一般来说可以一直到别处去的，虽然他的话很少能翻译成别的语言，有时候在陈词滥调掩盖下荒谬比较难以看出有一个懒汉说，我不喜欢在两餐，饭中间干活，如果没有，不应该在，两餐饭中间在吃东西，这一句卫生科研的话，那这句话就并不见得可笑了。
有时候滑稽效果更加复杂，有时候不止一个陈词滥调，而是两三个陈词滥调交织在一起，比如说，某位作家笔下的某个人物说了这么一句话，只有上帝有权利杀他的同类他在这句话充分利用了我们熟悉的那两句话，那就是说上帝支配，众人的生命，杀他同类的，人有罪，然而这两句话这么一结合，就蒙过了我们的耳朵，给我们留下这样一个印象，仿佛这句话，常常被使用，被人们自然的接受天成语一样，因此我们的注意力一直好像处于睡眠的状态，但句子的意义的荒谬性立刻把他唤醒了，这个例子足以说明华系最重要的形式，是怎样以简化了的形式，被投影到语言这个平面上来的，现在让我们转到另一个比较不那么普遍的形式上去吧，
二、，我曾在本书第一章里提出过这样一个，规律，凡是与精神有关，而结果却把我们的注意力吸引到人的身体，上去的事情都是滑稽的，现在让我们把这条规律应用到，语言上来，我们可以说大多数词都有一个物质的意义和一个精神的意义，你这个词用之于本意还是转移而已，所有的词呢，都是指一个具体的物体，或是一个有形的动作的，但是词义逐渐精神化起来，成为抽象的关系或纯粹的概念。
如果上述那条规律还成立的话，那就必须这样说：当一个表达方法，元系用于转移，我们一定要把它当做本义来理解时，就会得到滑稽的效果，也可以这样说，一旦我们的注意力啊，其中的某一暗喻的具体方面时，他所表达的思想就滑稽了。各门艺术都是兄弟，在这句话里面兄弟一词，用来暗喻，永远只是关系比较深的类似，这个词是这样常用，以至于我们在听到的时候，就不再想到，其中有一个，暗含，在某一关联的具体物质中的意义了，如果有人说，各门艺术都是表兄弟，我们就要想到这一场，因为表兄弟一次很少用于转移，而在这里鸭蛋有，轻微的滑稽色彩。
现在让我们推到极端，假设有人选择了这样一个关联，他跟她应该联系的两个词，性质不那么相容，让我们的注意力就突然被吸引到了这个形象的具体方面去，这时就，得到可笑的效果，想说俏皮市场，把谈话对方的意思推展到与他原意差差相反的地步，使他，掉进自己布置的陷阱中去，让我们现在再补充一句，这个陷阱啊，常常也是一个暗语或者名誉，而我们用它具体的意思，来跟他作对，我还记得。
假装老好人当中有一段母子的对话，孩子啊，股票交易是一场，危险的赌博，第一天赢了，第二天就输了，孩子就说好吧，那我以后隔一天去玩一回吧还有两个金融家之间，有一段，大有启发的谈话，咱们干的交易算得上正大光明吗？哎，可怜的股东啊，咱们这是在他们腰包里掏钱啊，不在腰包里掏，还在哪里掏啊？。
因此，当我们把一个符号，或象征沿着它的具体意义的方向发展，又硬要把它保留在原来象征意义时，就觉得可笑的效果。在一出荒诞的滑稽剧里，有一个摩纳哥的公务员，制服上挂满了勋章。你家在一个轮盘赌的一个号头上呀，中了一赔36。
别人正在谈一位年已40的，老新娘子，结婚礼服上带着几多橙子花，某人讲：她有资格带几只橙子哩！
如果我们，要把已经提出的各条规律一一列出，看看在语言方面是否也，适用，那就没完没了了。我还是只看前面所说的那三个普遍命题吧。我们说过“成组的事件”可以通过重复、倒置、相互干涉这三种方式变得滑稽。现在就来看看，词语方面是否也是如此。
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