唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.11.15

唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.11.15

《希伯来书查经》  讲员：唐崇荣牧师　　

问题解答

　　

　　三、请问圣经是什么时候，什么地方，什么人，怎样编成的？

　　答：天下第一本大经就是「新旧约全书」。它不是某一个时候，某一个人就把它写下来，因为那是太草率了。所以上帝是经过了人类历史几千年以后，才挑选一个人把他的创造开始启示给他。以后慢慢慢……再经过几百 年以后，再把他以后要怎么样救赎预告。以后再慢慢慢……借着先知预言，一个一个把它集大成而来的。

　　所以圣经的第一本书和圣经的最后一本书是相差一千六百年。第一个字是摩西写的，最后一个字是约翰写的。摩西写圣经的时候是主前一千五百年，而约翰写最后一个字的时候，应当是差不多主后八十多年的时候。所以，这样，你就看见前后有一千六百 年的时间。天下没有一本书是要用这么长的时间才大功告成。天下也没有一本书需要前后四十个人执笔，也没有一本书是用不同的民族，不同的时代，不同的教育程度，不同的背景，不同的文化写下来的。

　　是谁写约伯记呢？如果约伯记是一个没有提律法书，没有提到摩西五经的事情，完全没有提到关于十条诫……等等。那么约伯记应当是早于摩西时代的一本书。而约伯是住在东方，所以他是在摩西以前，在亚伯拉罕可能同时或是以前的人。这样，在以色列民族还没有的时候，他已经写了。这样，这一本书就不是借着犹太人写的。

　　所以旧约里面有非犹太的作者叫作约伯。新约里面有非以色列的作者叫作路加。路加写路加福音跟写使徒行传，他不是一个犹太人。所以，这样，我们看见有君王如大卫，有牧羊人如阿摩斯，有政治家如但以理，有医生如路加，有对哲理、律法师很严谨的受训的智者如保罗，他对哲学，无论是希腊的，无论是对以色列的律法他都非常清楚，有如在王宫受过最高深教育，一切的学问，说话行事都大有才能的摩西。所以摩西连大祭司胸前十二块的宝石什么名称，到现在我都背不出来的，他会知道，他会写下来。约伯提到天上的星，哪一个星，哪一个星怎样他都提出来。所以三教九流，天文地理，这些东西，在这些最伟大的人身上写出来。不但如此，这本圣经到现在，没有一个科学可以从其中找到反科学很好笑的话语，没有。那里面都是启发科学家的真理在其中。

　　我们都有创世的理论。中国人叫作「盘古开天」，盘古像一个在鸡蛋里面，跑跑跑……，上面跑，下面跑，结果上面越来越高，下面越来越低，结果就变成了天地产生了。」这种说法跟圣经的上帝创造天地，相差何止千里的远，因为什么？因为连达尔文 (Charles Darwin,1809-1882)在地质学里面找到的化石的那个层次，达尔文自己吓了一跳，圣经所讲的层次，跟这些完全一样。所以这是天下第一本大经，这本圣经伟大的地方，我曾经用七方面来描写。有一本小书新加坡印出来了，《圣经的本质》，有没有看到那本书？那本书是在台北讲的，在哪里讲？在圣经公会他们大会请我讲道的时候，我对圣经公会的一个大会八百 多人就讲那一篇。他们差不多一字不改，在新加坡把它誊出来，就变成那个小书，所以你们可以看看那本书。我刚才讲的都是很令人受感动的话语，因为这是圣经的本质。圣经有统一性，圣经有完整性，有普世性，有永恒性的道理是我们所看到的，「放诸四海而皆准，历万代而常新」。所以你说圣经何时？我告诉你，一千六百年。何地？从约伯的地方，从摩西的地方，一直到保罗游行在各地布道的记录。何地？这不是一个地方。何人？不是一个人，是四十个人。怎么编成呢？是圣灵引导之下，在教会一次又一次的批判鉴定之下，受圣灵引导，公认这些才是神的话。

　　所以，这样，就经过第一世纪，第二世纪，慢慢就越来越形成它的正典。Canonization，Canon 就是正典，Canonize 被正典化，Canonization 就是承认是正典的整个程序，这个叫作Canonization，感谢上帝！

　　到了马丁路德(Martin Luther,1483-1546)，加尔文(John Calvin,1509-1546)时代，我们看到六十六本已经是被所有改教家所完全承认的。那么，天主教徒除了六十六本，他们又加入十三本，或者有时候可以说十四本，那就叫 Apocrypha，拉丁文的意思就是「次经」。那么「次经」到底是什么时候怎么产生的？「次经」是在玛拉基书，先知最后一本书结束以后，马太福音还没有写出来，新约起开始以前，那四百 年里面一些宗教文献把它整理出来的。

　　那这十四本的次经Apocrypha，还有另外一个叫Pseudepigrapha，Pseudepigrapha 是叫作「伪经」是假的，Apocrypha 是叫作「次经」，是不那么重要的。「次经」中间有一些甚至圣经有引用的，比如说「摩西的尸体是米迦勒跟撒但来抢夺」（参：犹大书：9节），因为撒但要把摩西的尸体拿去，以后要叫以色列人敬拜摩西，就不必敬拜上帝。但米迦勒把他藏起来，所以就永远找不到摩西的尸体在哪里，使以色列人永远只敬拜上帝，因为摩西太伟大了，你明白吗？那这句话是在「次经」里面的，犹大书把它引用出来了。还有《以诺书》，《以诺升天记》……等等，这个也是在圣经里面有引用过。

　　这样，次经，为什么是次经？因为次经的权威性，次经的道德标准，次经和全本圣经的一致性的层次是低于新约圣经，也低于旧约圣经的那三十九本。所以当教会一次再一次的大公会议，这个叫作 Council，Councill 叫作「大公会议」，这个教会的大公会议，到了第四世纪的时候，有好多次是最重要的。尼西亚会议(Council of Nicaea,325)、君士坦丁堡会议(Council of Constantinople,381)、以弗所会议(Council of Ephesus,431)、迦克敦会议(Council ofChalcedon,451)等等，这些都是很伟大，很重要的会议。真正第一次（不是大公会议）是使徒还在的会议，是使行传第十五章就定下什么是要信的，什么是不应当信的。

　　那么，第一个信经就是使徒们，有一个传说，当他们要离开到全世界去传福音以前，最后一次聚集，每一个人就贡献一条，后来就变成我们现在「使徒信经」的十二段。十二段最重要的是基督论，因为那一段很多句。那么，「我信上帝，全能的父，创造天地的主宰。我信我们的主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架，受死，埋葬，降在阴间。第三天从死人中复活。升天，坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人、死人。我信圣灵。」一句一句，一共十二句，他们说十二个门徒到普天下去传福音以前，最后一次聚集的时候，共同认信，那这个就变成真教会的真记号。

　　真教会的真记号，第一、就是遵守使徒的教训，恒心遵守，如果一离开使徒的教训就不是真教会了。那么，接下去我们看见到了改教时期的时候，基督教不接受「次经」，只把「次经」当作宗教文献可以知道新约背景，新旧约之间的仪式，那个时候的制度，那个时候的风俗习惯，而不能把它当作是上帝自己的话语。

　　我们接受六十六本。六十六本中间，有一本马丁路德认为应当没有那么高的价值，就是雅各书，因为他认为要评定圣经中间真正绝对的要素就是福音，而在雅各书里面，福音的道理，基督的死与复活等等没有什么出现，所以他认为不重要。因为马丁路德还没有像我们现在对全本圣经的了解，懂得雅各书在整个「因信称义」跟「因行为称义」之间平衡的重要性 在哪里。我在希伯来书解经里面曾经提过「雅各书」跟「保罗神学书信」不同的地方。

　　你们的问题每一题都可以写一本书，我不是开玩笑，所以有时候你们写写写……，我盼望你写的时候是很严肃的问，因为我给你们的答案是很严肃的，很周全的，不是随便带过去的。

　　四、圣经正确无误的说法又有什么证据支持？毕竟圣经里头也没有告诉我们，「上帝赐给人类的圣经新旧约加起来共六十六卷」之类的话，也没有告诉我们最后是谁要把圣经编成。有任何神学书籍讲这些来龙去脉吗？谢谢你的回答，愿上帝赐你健壮、平安。

　　答：好，给你比我更健壮，更平安。那么你说有什么书讨论这个？有，你们到基督教书店去找有关于「正典」，有关于「圣经正典」这一类的书，一定有的，你们去找。我相信中文已经翻译几本出来了，圣经正典的历史，圣经有关于圣经正典问题这一类的书。你记得「正典 」，然后从这边去看：圣经是上帝的话吗？……等等。

　　请你注意我要告诉你的。圣经不会说「上帝说我给你们一本书六十六本」不会这样。上帝不会这样做法的，也不告诉你几卷，甚至于也不告诉你几章，也不告诉你几节，所以「章」、「节」是后人把它点上去的。点的准不准，对不对呢？我想是相当准确，相当好了，但是是不是绝对绝对的对呢？我想不可能的。所以我们看见许多时候有一些章的前面的话好象要解释前面的话讲出来的，「故此」……等等。所以，这样我们就要明白，没有人是绝对的。

　　那你说「我们来改一改好不好？」当然可以的，马太福音二十八章，你改成十八章，你的事情，不过没有人会承认就是了，你就很孤单就是了。那，这些章节怎么来的？听说有一个经学家，骑马，一面读，一面读，读到马停下来的时候，他就划一划，每一次他就逗一逗，就这样一节一节，那个是听说的。我也是听说的，那么你们就听我说的，这个不可靠。所以圣经是集大成。

　　那么你说「这样，怎么知道这个是上帝的。」请你注意，你讲这句话你的理论中间最弱的是什么？就是你的「神论」。你听懂吗？整个天主教整个「女权运动 」(Feminist)整个就犯上这个毛病。什么毛病呢？「怎么知道圣经是上帝的话？」我问你，如果圣经是上帝的话，上帝讲话，这位上帝讲过话就死了或者还在？（还在。）你们不能回答？他讲了这些话就死了或者还在？如果还在他会不会让不是他的话跑进去？他会不会使他的话跑不进去？所以你的「神论」是你明白「圣经论」的基础，The doctrine of God is basis of all doctrines.How do you understand your God?Your God is a living God.Your God is a speaking God.If your God is liveing and speaking God,can't your God peserve everything he has spoken?If He has spoken all things,could He peserve everything He has spoken?这个是总原则的总原则。

　　如果说上帝写完了已经把那个话赐给先知，先知、使徒，后来他就睡觉。睡觉的时候，刚好他们在讨论哪一本是正典，哪一本不是正典，他睡觉。后来等他醒过来，糟糕，已经弄成功了，上帝说「我来不及跟你们讨论，还有两本没有进去，很是对不起。」那怎么办呢？「永远懊悔！永远懊悔！」那样的上帝是上帝吗？不是上帝，一定是「下帝」。所以你要相信，活着的神一定还在。当正典在编的时候，他一定参与，他一定引导，所以不可能有非圣经的跑到圣经里，是圣经的被上帝许可让它不去，那样的上帝不是上帝。你先把「神论」当作「启示论」的基础，你对圣经的正典就很明白了。你的窍一开的时候，「啊，原来就是这样，怎么可能？」

　　我看看我们布道团，有时候印东西有时候会印一两个错字进去，有时候基督教的书里面一、两个错字，以后后面加上一本「勘误表」，有没有？你们常常看到有这样的书，对不对？为什么呢？因为缺 乏校对。那么「校对」的目的是什么？「校了给它对」叫作「校对」，对不对呢？而校对的人有没有可能会错呢？有。因为他是人嘛！可能他校对校到那一面刚好他打瞌睡一下，或者他刚好点到那边的时候有电话，听了，回来的时候漏了一句，他继续下去。校对也不容易，对不对呢？那这些事情在神面前没有可能发生。

　　所以如果你看圣经有一些不大对的，或者矛盾的东西，那是翻译的时候产生差错，在原来所赐下的是没有差错。你说「那原来的在哪里？我也没有办法找到。」现在最古的圣经有三本，一本在耶路撒冷，一本在梵谛冈，还有另外一本在大英博物馆。那么梵谛岗那一本是天主教保留的，叫「梵谛冈抄本」，不是在梵谛冈抄的，是这个抄本被梵谛冈保存的，叫「梵谛冈抄本」。那么，在大英博物馆那一本是从苏联买来的，因为上帝许可苏联人在一段时间中间丢弃宗教，就把这个东西卖掉，所以西方才有机会把它买过来。买过来替他保存，因为他们认为「宗教的东西没有价值，啊，把它卖掉好了，反正又可以得到一大笔钱。」所以那个时候是卖几十万美金 苏联人高兴得不得了。结果，因为他们不爱宗教，不爱信仰，把圣经当作简单，结果西方可以保存下来，所以我们要感谢上帝。

　　苏联人做了两件大错，第一把阿拉斯加卖掉。阿拉斯加是卖掉的你知道吗？阿拉斯加本来是苏联的，其实阿拉斯加是中国的，因为阿拉斯加是「上海人」发现的，上海人坐船嘛！坐了一直向北方走，走到那你看到爱斯基摩人，他说「阿拉斯加人」（阿拉自家人），所以叫「阿拉斯加」嘛！你听不懂吗？上海人「阿拉」是「我」，「阿拉自家人」是「我们自己人」，所以他说「阿拉斯加」就是上海人的话嘛！这个不是圣经的哦。

　　好了，你们就不要打瞌睡了。那么苏联卖掉的那一天，卖成功签了字，苏联的大使跟美国讨论完了以后，卖多少？六百二十万美金。回去的时候，他到沙皇那边，他高兴得拍手，他说「唉呀！美国人被我骗了！那个没有用的地方，六百 二十万美金他要买去。」现在美国一座大房子就差不多六、七百万了，你懂吗？比尔?盖兹(Bill Gates,1955-)，知道Bill Gates 吗？Bill 有一个门的叫作Bill Gates。比尔?盖兹建的房子几亿美金，阿拉斯加只卖六百二十万美金，卖完了以后苏联人高兴得不得了，「美国人给我们骗得真的肯买，那样没有用的地方，他们肯买，而且卖六百 二十万。」我告诉你，多少钱过了一世纪都不值钱了。所以地是不可以卖的，特别是国家的地是不可以随便卖给外国人的。这个你一定要记住，以后你们作土地局的局长的时候，一定要记住唐崇荣讲过这个话。

　　世界有三种皮，有两种皮会再来的，有一种皮不会再来的。第一、地皮。第二、肚皮。第三、脸皮。脸皮要保守，肚皮可以再生的，生孩子生多少，肚皮会多，地皮不能再加的，所以地是不能随便卖的。所以苏联卖错两件东西，第一、卖错阿拉斯加。第二、卖错在他们手中的圣经抄本。但是上帝就借着这样许可他们笨，抄本才没有给他们弄坏，才可以保存下来。这些抄本都是有很久很久的历史。但是最早最早找到的抄本，可能是后来的，不完整的，是主后一百 二十多年的一个抄本。

　　这样的说来，我们就知道圣经的记载是很准确的。虽然我们读到的翻译本，如果你可能买到更多种翻译本，可能你更会体会原来的意思是什么。但是，一九四七到一九四八年，在昆兰会社死海古卷找出来的以赛亚书，跟我们现在有的以赛亚书希伯来文一对照，可以说完全一样。最奇怪的是什么？不是奇怪，是奇妙。「奇怪」跟「奇妙」是不一样的，大家说「奇怪跟奇妙是不一样的」。奇怪比较奇妙更怪，大家说「奇怪比较奇妙更怪」。奇妙比奇怪更妙，大家说「奇妙比奇怪更妙」。这个怎样解释，以后再说，所以我告诉你这个真是奇妙。为什么呢？ 因为第十九世纪的时候，杜宾根学派(Tubingen School)，包珥(Ferdinard Christian Baur,1792-1860) 等等，德国杜宾根大学的这些圣经学者，他们从低等批判(Lower Criticism)，发展到高等批判(Higher Criticism)。 Lower Criticism 不过是要评定那个卷的意义，评定哪一个是最准确的卷。到了高等批判的时候，甚至连作者，连日期全部给他怀疑掉了，所以就变成对信仰有很大的威胁了。

　　那么杜宾根学派里面最重要的一个新派学者叫作包珥，包珥这个人他就提到以后影响到哈纳克(Adolf Von Harnack,1851-1930)，影响到，威尔浩生 (Julius Wellhausen,1844-1918)，影响到其它的人，就是「以赛亚书不是一个先知写的，所以以赛亚书一共有两个，或者三个先知写的。写第一到第三十九章的是第一以赛亚书，第四十章到第四十六章，是第二以赛亚，或第二、第三以赛亚连起来。」因为他们把整个语句把它分析，把它拆开来再比较的时候，发现前面三十九章跟后面的二十七章的语体是不一样的，用词也是不一样的。

　　其实这个很容易解释，我三十年前在台北讲的道跟现在讲的有没有一样？当然不大一样嘛！对不对？所以这个只能说「唐崇荣前期」，「唐崇荣后期」就是这样。或是「唐崇荣年青期」，「唐崇荣衰老期」，就是这样。衰老期体质可能衰老，但是讲道可能更老练也不一定嘛，对不对？所以你不能说「以赛亚书前后是不同的人」。但是等到一九四九年，把古卷开起来，有一卷以赛亚书很清楚的是第三十九跟第四十章是在同一片的羊皮上面，所以证明什么？完全没有什么第一、第二以赛亚的事情。所以，感谢上帝。

　　上帝有时候让人得胜，胜了以后等过一百年再打你一巴掌，上帝很幽默的。有时候你以为你很厉害，等你以为很厉害完了，上帝突然间出现把你的厉害全部弄到不厉又不害，你才知道他才是真正厉害的。好了，关于正典的书你们再去买，每一次你提问题，我答的时候就给你一个刺激，给你一个挑战，引起你们更无穷无尽的兴趣。是吗？你们有没有对圣经越来越有兴趣啊？（有。）哪里有这样一本书，四书五经不能比的，只有这本书把天地怎么来，历史怎么样结束，单单这一点你就什么书都看不到了，从头到尾，为什么？I am Alpha.Iam Omega，你说You are Alpha.You are Omega.Iam Rowlex.没有这个事情，那个不是讲「手表」的事情。 那个Alpha,Omega 是Iam the beginning and Iam the ending.的意思。　　

　　好了，八点钟了，我只有答三题。唉哟！每次你们问题答完了要等耶稣再来，你要不要等耶稣再来，才答你的问题？

　　好，下个礼拜有没有？有。下个礼拜再答，好不好？但不要再交来了，下个礼拜交来的请你自己答。下个礼拜没有啊？啊，那下个礼拜我可以休息一下了。你有没有为新加坡的布道会祷告啊？有没有？嗯，不敢讲了。有的举手？啊，不到十五个人，怪不得我们不够能力。最后一个晚上将近一万人，诗班是一千两百 个人，全部穿红衣服，三年前诗班是九百多人，全部穿绿衣服，所以我说三年前诗班出现Green Peace Group （绿色和平组织）来了。这一次诗班一站起来，灯光一照，「红卫兵」到了！是我提议，下一次的时候，诗班穿白衣，等到诗班唱诗光一照出来，天兵、天军下来了，好不好？

　　现在香港已经努力筹备了，今年这个月九月二十到二十三是印尼的万人布道大会，十一月是吉隆坡的布道大会，明年三月是香港的布道大会，台北还没有什么动 静，还没有决定是什么地方，什么日期，所以应该再加油一点，或者我就要交待给筹备讲座的委员会，扩大他们的委员把它做成功。一定要布道！为什么呢？因为布道是耶稣基督给我们的吩咐，而且很奇怪的，各地方的布道会在我的讲座里面特别为布道会奉献的时候，很多人很有感动 ，因为他一直盼望有更多的人可以归向主，所以这一次新加坡的费用是六十二万，上帝给我们一共是七十一万新加坡钱。在经济衰退的时候神赐福，那么剩下有多余的九万块就要做世界其它地方的布道的工作，还有新加坡其它布道的工作，分给大家工作。所以，用工作养工作，用工作推广工作，感谢上帝！上帝赐福这一次的工作。

　　新加坡这一次的工作，我看见委员会他们做得很好，而且很多的团体为这个工作祷告支持，我们这里等雅加达的布道会，可能雅加达的布道会没有办法像新加坡做得那么好，我们还在祷告，求主怜悯。有两个原因，因为现在有很多灵恩派的用各样的办法要破坏这些正统的神学思想，所以他认为「这种的布道没有圣灵，要有人会倒下去，会昏迷才有圣灵」，所以他叫人不可以来参加这种的聚会，很可怜。

　　雅加达的布道会，我们的费用可能只需要新加坡的不到四分之一而已，因为印尼的经济更困难，但是我们求主赐福。好，我们现在做一个祷告。下个礼拜没有，再下个礼拜有没有？有。那么再下个礼拜我们再解答你们的问题好不好？现在我们做一个祷告。

　　「感谢主，你继续不断用你的真理照耀我们，用你的光来照耀我们，用你的灵来感动我们，用你的道来建立我们，使我们的信心更有根有基的回到你正统的信仰中间，求主与我们同在，我们把以下的时间交托给你，感谢赞美，奉耶稣基督的名。阿们。」

　　这一次在新加坡的五个晚上的布道会，我想是每天到前面来的，连陪谈员，连决志的加进去每天大概有四百到七百人这样多，感谢上帝，我们把一切荣耀归给主。不知道有多少是第一次接受，多少是得着复兴的，多少是陪谈员，因为所有的记录还没有告诉我们，但最后一天我相信有好几百个人奉献作主的仆人。