13.20[传统为13.4]樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说，我不如庄稼汉。樊迟又请教如何种花，孔子说，我不如花匠。
樊迟出去后，孔子恨恨地说，真没出息啊，樊迟！“上”崇尚礼，那百姓没有不恭敬从命的。“上”崇尚道义，那百姓没有不服从听命的；“上”崇尚诚信，那百姓没有不一片真心的。达到这样的情况，四方的百姓就会携妻带子投奔而来，怎么会用到自己种庄稼？
【老彭有话】对于樊迟问“稼”问“圃”，孔子非常生气。这我们能从对话中“听”出来。想想也对，孔子开办的学校那是培养“政府官员”的，那里是传授种田技艺的。学这些不应该到“孔子学院”，而应该到“农学院”才对。所以，从这个角度来说，孔子就是应该生气。
读完全文，我们发现樊迟之问“稼”问“圃”，也不是为了自己想学一门技艺，而是想由此达到全国的富足、昌盛，使“四方之民襁负其子而至”。但孔子的想法和他不一样，孔子是从另一个层面，从“礼”、“义”、“信”三个方面来达到“四方之民襁负其子而至”的结果。
“上”一般是指国君，但这里樊迟不可能做到国君，只能在学成后做为一个政府官员，成为上流社会的一员，但因此把“上”翻译成“上流社会”，文章也就一点味道也没有了。翻译成“统治者”或“统治阶级”也是这样，所以干脆保留原文的“上”。这就是现代白话文有时在古文面前矮一截的地方，过于直白时缺乏古代的韵味。
13.21[传统为13.19]樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之①夷狄，不可弃也。”
【译文】樊迟问什么是“仁”。孔子说，日常行为大方，办事稳重牢靠，为人忠诚可信。这样的人就算是到了蛮夷之邦，也不会被人嫌弃的。
【老彭有话】“虽之夷狄”里的“之”，按“到”解，可作此解。如果理解成“就算是蛮夷之人，也不会被嫌弃”，也能说通。反正孔子在这里强调的就是做人要“居处恭，执事敬，与人忠”，这样的人到哪里都能行得通、吃得开。
【注释】①之，至、到。
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