更加真实丰满的苏霍姆林斯基
教育的人道、人情和人性是跨越民族的共同追求，人的发展和人的幸福是超越时空的永恒主题。只要人类存在一天，教育就会薪火不灭；而只要教育不消失，苏霍姆林斯基的魅力就不会衰退。对我而言，追随苏霍姆林斯基是没有止境的“神圣之旅”。虽然教育之路荆棘丛生，但只要行囊中有苏霍姆林斯基的著作，我们就永远不会孤独。
一本书，一个世界，一位苏霍姆林斯基成为教育丰碑的缔造者，并不是因为他手里有神奇的魔法棒，而是因为他心里有学生，懂得教育的真谛。工作不是你觉得做得好才好，而是工作作用于它所对应的对象，而这个对象对你的工作满意。作为一名教师，我们也应该时刻反思，这样才能不断成长。
教育之爱，呼唤民主与智慧
教育之爱应该是充满民主精神的爱。民主的核心是对人的尊重，因此充满民主的爱同样意味着“尊重”——尊重学生，尊重学生的情感，尊重学生的思想，尊重学生的个性，尊重学生的差异，尊重学生的人权，尊重学生的创造力……当然，与此同时，也要教会学生尊重他人。特别要指出，这里的“尊重”还包括对规则（法律和规章制度）的尊重。因此，必要的教育惩戒也是充满民主之爱的固有要素。
卢梭在《爱弥儿》中这样写道：“儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”一个有真正民主之爱的教育者，应该在某种意义上把自己变成孩子，即学会用孩子的眼睛去观察，用孩子的耳朵去倾听，用孩子的大脑去思考，用孩子的兴趣去探寻，用孩子的情感去热爱。唯有如此充满民主精神的爱，才能培养出真正同样具有民主情怀和博爱之心的公民。
真正富有教育之爱的教师必须拥有厚重的文化底蕴、丰富的学科素养和高超的育人艺术——这些最后都体现于如何带班，如何上课，如何谈心，如何家访，如何个性化地对待每一个学生，如何化险为夷地处理每一次突发事件等智慧。离开了这一切，空谈对学生的爱是没用的。
没有民主的爱，是专制的“爱”；没有智慧的爱，是愚蠢的“爱”。唯有民主与智慧的爱，才是我们需要的教育之爱。从这个意义上，我愿意重复我在《爱心与教育》中的一段话：“一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。一个受孩子衷心爱戴的老师，必定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒童心，只有爱心能够滋润爱心。素质教育首先是充满感情的教育，离开了情感，一切教育都无从谈起。
把好书化作自己的灵魂
正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，读散文使人宁静，读小说使人认识社会和人生；博物使人深沉，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”
阅读究竟有没有用，取决于阅读者是否把好书化作了自己的灵魂？这里所说的“化作自己的灵魂”，不是用别人的思想取代自己的思想，所谓“让自己的大脑成为别人思想的跑马场”，而是经过吸收消化后有机地融入并内化为自己的东西。读好书关键要“读出自己”，或“读出问题”。所谓“读出自己”，就是从书中读出相似的思想、情感，熟悉的生活、时代等等，这是共鸣、欣赏、审美，就是“把自己摆进去”；所谓“读出问题”，就是要读出不明白的地方、不同意的观点等等，这是质疑、研究、批判，就是“与作者对话”。
我也想像李都是一样提醒自己：尽管我也许一辈子都只是一名普通的语文教师，但这不妨碍我在三尺讲台上通过语文教育传播人类文化精华，以行使一个知识分子推动社会进步的神圣使命。
引导学生在课文中读出‘自己’读出‘问题’，就是让学生与作品在精神上融为一体。”那么作为教师，我们的阅读同样应该是让自己“与作品在精神上融为一体”。唯有这样，我们的阅读才真正走进了作者的心灵，也让作者的思想情感化作了我们的灵魂。因为“从来就没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己”。
教育和读书不是相互独立的两件事，反倒是有着千丝万缕的关系。这也正是大批教师利用假期和平时不断为自己充电的原因。我们都希望不断成长，以更好地带领学生们，在人生的道路上拔节成长。这里不单指学习，还有做人。
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