一、念身不求无病
身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。
知病性空，病不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难
世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切。
体难本妄，难亦奚伤。以患难为解脱。
三、究心不求无碍
心无碍则所学躇等，学躇等必未得谓得。
解障无碍，即障自寂。以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔
行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证。
究魔无根，魔何能扰。以群魔为法侣。
五、谋事不求易成
事易成则志存轻慢，志轻慢则必称我有能。
成事随业，事不由能。以事难为安乐。
六、交情不求益我
情益我则亏失道义，亏道义必见人之非。
察情有因，情乃依缘。以弊交为资粮。
七、于人不求顺适
人顺适则内必骄矜，内骄矜必执我之是。
悟人处世，人但酬报。以逆人为园林。
八、施德不求望报
望报则意有所图，意有图必华名欲扬。
明德无性，德亦非实。以施德为弃屣。
九、见利不求沾分
利沾分则痴心必动，痴心动必贪利毁生。
世利本空，利莫妄求。以疏利为富贵。
十、被抑不求申明
抑申明则人我末忘，存人我必怨恨滋生。
忍抑为谦，抑有何伤。以受抑为行门。
此十摄一切碍。唯上智堪任，中下之人不敢希冀。
若照察觉悟，省身体道，持之不失，则入诸魔界，不为群魔沮伤；循诸声色，不为色声惑乱；乃至憎爱名利之场、人我得失之境，我心先居碍中，彼碍岂能为障。碍若无碍，道行可以直进。
欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已。
果于病时难时，乃至被抑之时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不忧，庶莲花日滋，可称三昧宝王矣！
——蕅益大师《十不求行》。
未来可长可短，可期也不可期。
学而时习之，不亦说乎！2024年2月6日下午4时于车上。
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