【原书卷十四·四】
山右冯康斋观察，名廷丞，学颇渊博，居官以廉闻。其夫人为吾乡周叔大太史之女，亦好客，观察诗云：“谈经客过频搜字，脱珥妻贤解治厨。”
山右，音shān yòu。意思是山的西侧。特指山西省。因居太行山之右（古人定方向是坐北朝南，与现代相反），故称。
冯康斋，即冯廷丞（1729—1785），字均弼，号康斋，代州（今山西代县）人。乾隆四十年（1775）任福建分巡台湾兵备道，为台湾清治时期这阶段的地方统治者。著有《敬学堂诗钞》。
周叔大，清代翰林。其他不详。
太史，音tài shǐ，官名。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。魏晋以后修史的任务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。隋改称太史监，唐改称太史局，肃宗时又改为司天台，五代同。宋代有太史局、司天监、天文院等名称。辽称司天监，金称司天台。元代改称为太史院，与司天监并立，但推步测算之事都归太史院，司天监仅余空名。明、清两代，均称钦天监；至于修史之事则归于翰林院，所以对翰林亦有“太史”之称。
谈经，音tán jīng，释义：1、谈论儒家经义。《宋史·曾几传》：“几 独从之，谈经论事，与之合。”清·田兰芳《石仙堂（袁可立堂号）即事三首》：“谈经吾岂敢，且喜会君才。”2、讲说佛经；念经。《北宫词纪·沉醉东风·僧犯奸得马裱褙救》：“对人前敲禅板谈经说法，背地里跳墙头恋酒贪花。”3、宋代“说话（即近代的说书）”的四种家数（指流派风格）之一。讲说佛经经义或佛经故事。宋·吴自牧《梦粱录·小说讲经史》：“谈经者，谓演说佛书。”
脱珥，音tuō ěr。亦作“脱簪珥”，原意是指女子摘下簪子耳饰等头饰后叩头谢罪，后引申指妇女具有懿德贤行。珥，用珠子或玉石做的耳饰。《史记·外戚世家》：“帝谴责钩弋夫人，夫人脱簪珥叩头。”汉·刘向《列女传·周宣姜后》：“宣王尝早卧晏起，后夫人不出房，姜后脱簪珥，待罪於永巷。”亦省作“脱簪”、“脱珥”。《资治通鉴·汉武帝征和二年》：“皇后闻之，脱簪请罪。”《晋书·后妃传序》：“永言彤史，大练之范逾微；缅视青蒲，脱珥之猷替矣。”意思是：“长年记载皇帝与后妃之间的性事（彤史，古代宫中女官名。掌记宫闱起居等事。负责安排宫廷中皇帝与他们的妻妾们性生活的官员，称为女史。她们用一种彤管的红色毛笔，专门记录皇帝和他的女人们的性生活，称为彤史），后妃们衣着简朴的好风范（大练：《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“常衣大练，裙不加缘。”李贤注：“大练，大帛也。”）会日趋式微；尽观内廷（青蒲：指内廷。《文选·任昉〈天监三年策秀才文〉三》：“比虽辐凑阙下，多非政要；日伏青蒲，罕能切直。”李周翰注：“青蒲，天子内庭也，以青色规之，而谏者伏其上。”），后妃们应该具有的懿德贤行（脱珥之猷：摘去簪子耳饰而自责罪过的规矩。猷：道；法则的意思。《诗·小雅》：“秩秩大猷，圣人莫之。”）都被替换掉了。
治厨，音zhì chú，指善于管理厨房、厨子，长于饮食、烹饪之道。
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