十二使徒之12： 马提亚

十二使徒之12： 马提亚

十二使徒名单，新约圣经共提过四次（太十2-4；可三16-19；路六14-16；徒一13)。前三次均以西门彼得领先，加略人犹大殿后。只是冠上“卖耶稣的”或“卖主的”。末了一次仍由彼得居先，惟独这位“卖主的加略人犹大”遗失了。既然遗失了，表明他不再是在十二使徒之列。但主耶稣挑选的不是“十二”吗？显然“十一”不成数。按数字的灵意，“十二”是事奉的完整，缺一就不完全。何况将来“到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上”时，主耶稣说：“你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派。”(太十九28)不只这样，复活的主指示使徒约翰：将来新耶路撒冷城的“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。”（启二十一14)这样，第十二位是谁呢？可能是“卖主耶稣的加略人犹大”吗？肯定是不可能的，为什么？

一、犹大已丢弃使徒的位分

这是圣灵的指证：“这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”（徒一25)这是犹大的盖棺定论。加略人犹大，的确由主耶稣亲自挑选，将他列在十二使徒之间。主耶稣对他们一视同仁：赐他们权柄，能赶鬼、医病，差他们去传道。主一样地教导、训练。若说偏爱，主耶稣对加略入犹大似乎格外重用他，使他负起这个“使徒团”财政重任，将钱袋交他管理（约十三29)。主对他的训练有加，也可能说他有这一份的才能。使主按才授职，以信任来鼓励他。可惜，他不自爱，也不守本位，竟利用这特权去满足自己贪婪之心。这位犹大很会表演，“他是个贼，”“常取其中所存的。”然而他的口甜如蜜，扮成恻隐之态。当马利亚用一斤极贵的直哪哒香膏抹耶稣的时候，他在旁大表不满，认为这女人太过浪费。外面多少穷人，食不果腹，衣不蔽体，等待着人的周济，解决他们的生活问题。而这瓶香膏至少値三十两银子，对这般穷人大有帮助，何必用来抹耶稣的脚，岂不是锦上添花？说来确实动听，颇得人心。然而主耶稣知人、知面，也知心。主知道“他是个贼”，但主没有拆穿他。主也知道他是个聪明人，能知一反三，只说：“由她罢，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”（约十二1-8)这几句话的确言简意赅，可惜这位属世聪明，对属灵迟钝的加略人犹大，领略不到主的话。原来他身担使徒的位分，心却是撒但的座位：撒但入了他的心，他并非直正怜恤穷人，而是贪爱钱财。名是跟从耶稣，实际是敬拜“玛门”——钱财成为他的神。

犹大！犹大！你爱神所恨，恨神所爱。连那位原来逼迫耶稣的扫罗，还比你正直多了。当他悔改之后，他写信给年轻传道人提摩太引你为鉴：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了直道，用许多愁苦把自己刺透了。”这不就是你的写照吗？你因想发财，就陷在迷惑，落在网罗中，终于沉在“败坏和灭亡中”（提前六9-10)。你的主，你的老师耶稣临终的祷告，他向天父申明：“我与他们（十二使徒）同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。”（约十七12)谁是“灭亡之子”？除了你以外，还有谁？这是你自己选择的道路，圣灵指说你“往自己的地方去了。”

主耶稣既然拣选了加略人犹大，主不能保守他吗？的确主有保守的能力，只是犹大甘愿自弃，他让“不守本位”的天使——魔鬼、撒但所充满，就随从心中的邪灵行事，追随肉体的私欲，成为可怒之子(弗二1-3）。其结局自然是“灭亡”。连天使也不例外。天使悖逆堕落成为魔鬼，仍然“装作光明的天使”（犹6；林后十一14)。加略人犹大正是撒但的忠心门徒。他出卖跟随三年多的老师，得到三十两银子为代价。结果，他的银子和他—同灭亡。当他“看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说：我卖了无辜之人的血，是有罪了。”他只来到人的面前认罪，人却拒绝他，祭司长和长老的反应是“你自己承当罢”。加略人犹大始终没有回到主面前认罪，只“把那银钱丢在殿里，出去吊死了 ”加略人犹大就此完了。那三十块钱被称为“血价”。最后用他的代价买了一块坟地，称为“血田”。直到今日（太二十七1-10)

为了这位加略人犹大，引起许多评论。主耶稣认识他，也挑选他，至终他失落了。难道这是神预定的吗？若是，在十字架的救恩上，他岂不也立了功？但事实是否定的。主认识加略人犹大，主预知他的存心，也看明他的行径，同时也暗示与明言地指正他，给他不少机会悔改。神绝不预定他如此行。神接纳每一个真心悔改的人，他更看重生命的事奉。神不在乎我们作多少，他要的是那真诚对主专—的心志。神重视从生命流露出来的事奉，而不是那单图外表的活动。所以主耶稣在山上训众时强调：“凡称呼我主阿！主阿的人，不能都进天国。”这些人岂不是奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能么？然而主明明地指着他们：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”(太七21-23)这是不可思议的。难道我们信耶稣就没有得救的把握吗？从加略人犹大事上就可以了解到，并非得救后会有堕落，而是根本没有与主的生命联在一起。未曾尝过得救的滋味，只是停留在口头亲近主，心却远离主的状况。“信耶稣”只是口号，不是出于真心。若不是徹底悔改，诚心接受耶稣基督为救主，与主建立生命的关系，外表一切的活动都毫无属灵的价值。那些行动作为，主看为是“作恶”而已。人可自欺、欺人，在明察秋毫的主面前却过不了关。求圣灵光照我们，徹底校对自己的属灵真确性，免得到“那日”被丢弃。加略人犹大被丢弃了，谁来补他的缺？

二、马提亚补替使徒的位分

马提亚何许人也，圣经只两次提及他的名，此外，对他只字不提。“使徒”这位分与他原是无分无关，如今竟“和十一个使徒同列”，完全是由于“递补”或“代替”。“递补”或“代替”，是圣经明显的真理，神自己也做“补替”的工作。以救恩论：耶稣基督被称为“末后的亚当”，因为“首先的人亚当”犯罪堕落，致世人都陷在罪中，神差遣他的独生爱子耶稣基督降世为人，使“义的代替不义的”，为世人赎罪，使“在亚当里”死了的人，得以“在基督里”复活得生命，这称为“重生”（林前十五22、45,彼前三18，约三7)。再看：亚当有两个儿子：该隐与亚伯，有一天，该隐把亚伯杀了（创四8)，因为该隐的行为是恶的，兄弟亚伯的行为是善的，主耶稣称他为“义人亚伯”（约壹三12,太二十三35)。后来，神给他们另一个儿子，起名叫塞特，意思是“神另给我立了一个儿子代替亚伯”（创四25）。再提一件：雅各有十二个儿子，流便原是长子，拥有长子的名份，可出双倍产业，可惜他放纵情欲，上了他父亲的床，以致失去了长子的名份(创三十五22,四十九3-4)，被约瑟“代替”了，历史证实“长子的名分就归约瑟”(代上五1-2)，圣经中有不少“代替”的例子。如今，加略人犹大丢弃了使徒的位份，也必须要有人来补提他。问题是谁来补这个缺？按才能恩赐、或工作果效，或灵性深度，那原名为扫罗的保罗，是无可厚非的；他是为神大发热心，逼迫基督徒时，在大马色路上蒙光照而悔改归主，并蒙召作神的仆人。他曾被提到三层天，得到极大的启示（林后十二1-4）。新约圣经二十七卷，他写了十四卷，保罗不愧为大使徒。然而他却自称“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫上帝的教会”（林前十四9)。这是保罗的谦卑吗？其实是保罗的自白。到底补这“十二使徒”之缺，具备什么条件？圣灵藉着彼得传达的信息是：“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（徒一21-22)根据这个条件，保罗只好退让：他说：我“不配称为使徒”。想到复活的主向他显现时，责问他：“扫罗、扫罗，你为什么逼迫我。”他问：“主阿！你是谁”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”扫罗逼迫教会就是逼迫耶稣，所以他说：我“不配称为使徒”。这样，主耶稣在世时，常与使徒作伴的为数也不少，在那次聚会中，就约一百廿人，谁去委任？如何挑选？谁应站出来？最后公认称为犹士都的约瑟和马提亚，合乎这条件。他们就同心合意的祷告：“主阿！你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的谁，叫他得这使徒的位分，这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”最后，“众人为他们摇签，摇出马提亚来，他就使徒同列。”（徒一23-26）是马提亚补替了。

对于马提亚补替“十二使徒”之缺，仍有异识，认为用“摇签”的方法不属灵，太重人意。其实，持这种论调者，自己正是属灵的浅见。细察：“众人为他们摇签”之前是“众人就祷告”，谁能否决他们的祷告？他们向“知道万人的心”之主求告，谁敢断定知道万人的心之主任凭他们取决这重大的事？再想：那是介于主耶稣升天之后。圣灵降临之前的一段过渡的制度（箴十六33）。正如以色列民出埃及时，神吩咐大祭司亚伦进圣所的时候，要带“决断胸牌，”把“乌陵”和“土明”放在决断胸牌里，这“乌陵”和“土明”是用以“决断”，是神亲自指示的（出二十八29-30），神在不同的时代，会用不同的方法处理事件，我们没有理由以恩典时代的标准去衡量律法时代。况且，圣灵降临之后，“摇签”的方法就绝迹了。若今天有人再用摇签断是非，就该受抨击，因那是不合真理。

马提亚“和十一个使徒同列”，有圣灵的印证：当圣灵降临，那天约有一百二十人在聚会中，都被圣灵充满，“彼得和十一个使徒”开始传福音。教会建立起来了，“十二使徒”从众门徒中选出七位执事（徒一26,二14.六2)。这都明显有马提亚补满的“十二使徒”。以后保罗写信给哥林多教会也说明；主复活后“显给十二使徒看”，“末了也显给我看”（林前十五5,8）。明显保罗未将自己列在十二使徒中。神重用保罗，不是因为他列在十二使徒中，乃是“蒙神的恩才成的”（林前十五10)。马提亚被列在十二使徒中，也不必为他大书特书。十二使徒中何止马提亚一人？巴多罗买、奋锐党的西门、达太，还不是只提过名而已。不要以为神所用的人，必定要做大事，没有丰功伟绩者，就不是神所用的。事实上，在神的国度里，神用—些人做“大事”，也用一些人“小事”。做大事固然要忠心，做小事也一样要忠心。神看重的不是事之“大、小”，而是“忠心”与否。

马提亚的补替上，使“十二使徒”完整无缺，不是由于自己，乃是神的恩赐；这正是“马提亚Matthias”名字的意思——“神的恩赐God’s gift”。从神领受；自己无可夸，别人也应无异议。是神将宝贝放在瓦器里，为要显明神莫大的能力。

将近两千年来、福音由耶路撒泠、犹太全地、撒玛利亚、直到全世界。如今已经开花结果，无不是这“十二使徒”、以及作外邦人的使徒保罗等，并千千万万的前赴后继神的众仆人们，用殉道牺牲的血所浇灌的。这根棒，今日也交在这世代神的仆人、儿女们手中，我们是否甘愿接下，继承前人为主赤诚，忠于主耶稣的托付？主耶稣再来的日子很近了，我们将如何迎接他？“岂可空手见恩主？”