弟兄姊妹父老长辈主内平安，在正式开始今天的分享之前，我想问大家几个问题，大家最熟悉背诵次数最多的经文是哪一段呢？对，主祷文是我们每一次聚会结束，甚至祷告结束都要背诵的经文！那么我想问大家我们背诵主祷文的目的是什么呢，背诵主祷文的意义又是什么呢？
经文：马太福音6:5-13
在路加福音11章中，我们能够看见耶稣之所以有这篇主祷文的教导，是因为在耶稣祷告完之后，有一个门徒对耶稣说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒！”因此耶稣回复门徒说：“你们祷告的时候，要说”
从这段主祷文的背景经文中我们看到，原来主祷文是耶稣教门徒祷告使用的，那么是不是说我们每一次祷告就背诵一下主祷文就可以了呢？对，当然不是！这就好像老师教学生做事，老师只会把这件事的主要内容提出来教导给学生，而学生学完了不仅仅是按部就班的做老师所教导的内容，更会根据实际的情况去做发挥应用！
所以面对主祷文我们也应该清楚，首先耶稣教导主祷文并不是让我们当成聚会结束或祷告结束的最后一环，那只是我们教会历史慢慢留下来的一个传统而已！这么说并不是鼓励大家以后不要在聚会结束或祷告结束背诵主祷文，因为好的教会传统我们是要保持的！但是也要注意我们不能单单继承一些传统习惯，却忽视了这个传统背后的意义和价值！
因此我们还要注意耶稣教导这段经文也不是为了让我们机械式的背诵，就好像和尚念经一般以为如此就会对神表达虔诚或从神得到某些好处！而是为了要教导我们应该如何祷告，或者说我们祷告的内容都应该包含一些什么？而教会之所以保留背诵主祷文的传统，正是告诉我们主祷文对于我们基督徒来说的重要性！
因此接下来让我们一起透过对主祷文的逐节分享，来了解耶稣到底希望我们为什么祷告，怎样的祷告才是符合圣经符合神心意的祷告！因为相对来讲马太福音中的主祷文更为完整，所以接下来我们一起逐节分享马太福音6章5-13节，主祷文是从第九节开始的，但是我们看到5-8节也是耶稣关于祷告的教导。我们可以说5-8节是耶稣关于祷告态度的教导。
一、祷告的态度。
1、不可故意让人看见，单单向暗中的父祷告！（5-6节）
这里耶稣教导说不可故意让人看见，要进内屋关上门在暗室祷告我们在暗中的父！这是否意味着我们不能做公开祷告，只能够在私下一个人的时候才能祷告呢？当然不是这样子的，那又该怎样理解这段经文呢？在这里我想再提出一个问题，我们常听有人在被邀请公开祷告的时候，会推辞说：“我不会，我祷告不好！”甚至我们当中有人可能曾经就这样说过，那么我们猜测一下当人这样说的时候，所反映出来的问题到底是什么？是真的如她所言她不会祷告呢？还是她怕自己祷告不好被别人嘲笑呢？
我想根本原因是第二个，祷告没有所谓会不会，哪怕不会说话的人也可以在心里默默的向神祈祷，更何况我们这些平日里能言能语的正常人呢？所以当我们有这样推脱的时候，一方面反映出来的问题是我们平日里的祷告太少，所以才会在公祷的时候胆怯不知道说什么才好！而更重要的一方面是我们想要有更好的祷告做给别人看，所以我们会在内心中比较说：看人家某某人祷告多属灵？看看人家每次祷告都能引用那么多经文！看看某人每次祷告都能祷那么长时间……而相较之下自己的祷告却总是动不动就词穷了，而且也想不起来合适的经文，每次似乎就那么几句话重复完了就不知道说啥了……正所谓没有比较就没有伤害，所以一旦有了这样那样的比较，我们就开始觉得自己不能在公开场合祷告，因为相比别人自己的祷告真的太拿不上台面了！
可是我们是否知道我们不管公开的祷告还是私下的祷告，我们唯一的祷告对象应该是面对暗中的父神的！如此当我们祷告时只是单单的仰望神，就不会出现跟别人比较和怕别人看得问题，如此也就和假冒伪善故意祷告给别人看得人有区分了！也就是说只要我们的心是单单向神祷告的，不管我们祷告的场合有没有人都是一样的！可是如果我们是按照耶稣教导进入暗室祷告，然后每天都向人吹嘘我每天祷告几个小时……那就和假冒伪善故意在会堂里和十字路口叫人看见自己祷告的人并无本质区别了！
包括前面关于施舍和后面关于禁食的教导都是一样的道理，有人就会很疑惑我该怎样即左手做的不叫右手知道，又能够把光照在人前让人看见自己的好行为归荣耀给神呢？其实就是我们要明确的把一切的荣耀都归给神，不要自己去强夺占有本应该属于神的荣耀，那么这个看似两难的问题就可以迎刃而解了！只是作为自私骄傲的人想要真的完全放下荣耀自己的欲望，去在凡事上都单单的荣耀神这真的是一个不小的挑战，需要我们不断地依靠神的帮助才能真正的做到！求主怜悯！
2、不要效法外邦人，相信神都知道！（7-8节）
当我们去观察异教徒的时候，尤其是我们比较常见的佛教徒，他们常常希望用自己的刻苦修行，和他们的积德行善和物质奉献来换取他们所信仰神明的祝福和帮助！很可悲的是我们很多基督徒也会有类似的想法，比如在遇见环境问题的时候，马上就开始用多祷告多参与教会活动，甚至干脆来一个长期禁食或者多往奉献箱投一点钱！当然我们也能听到类似这样做了，神就真的给环境问题解决了的见证！但那只能说神有丰盛的怜悯，而耶稣却清楚的教导我们不要效法外邦人所行的！
在后面关于不要忧虑的教导中，更是清楚的告诉我们要先求神的国，和神的义！我们所需用的这些东西就必加给我们了！因为神是知晓万事的神，也是掌管万事的神！只要我们按着神的心意尽心竭力的爱神爱人，我们自然就能够经历到神的恩典实在够我们用！
二、祷告的人与祷告对象的关系！
1、祷告的人——所有基督的门徒（9节上）
虽然路加福音强调，是一位门徒问耶稣怎么祷告，但是我们看到耶稣回复的时候却说：“你们祷告的时候……而且是我们在天上的父”这里的“你们”我们可以很确定耶稣是对在场所有的门徒说的，而圣灵既然感动马太和路加将这段经文记载在圣经里，我们就有理由相信这里的你们也包括历世历代的信徒，当然也包括今天的我们！所以可以说祷告是每一个基督徒应尽的义务，或者更应该说按着耶稣的教导祷告是我们每一个基督徒应该尽的义务！因此我们不仅仅要操练自己祷告，更要操练自己按照耶稣的教导祷告！
2、与祷告对象的关系——神的儿女（9节中）
而当我们接受耶稣基督为我们救主的时候，我们也同时获得了一个新的地位，那就是神儿女的地位！所以耶稣教导我们祷告起头，就告诉我们祷告的对象并不是对我们漠不关心的宇宙主宰，而是哪位我们在天上的父！而这里不仅仅强调了垂听我们祷告的那位跟我们有亲密的关系，也同时强调了门徒之间也有一个亲密的关系，就是同一位天父的儿女！
因此在这里我们就要省察我们是否和神保持了亲密的父子（父女）关系？还是我们像现在普遍的孩子一样，离家很久都不会想到要和自己的父母联系，一旦突然 来电话了父母都不用接起来，就知道不是缺钱了就是出事儿了？我们在场大多都是为父为母的，所以应该很容易体会如果孩子是这样对待父母的，作为父母会有怎样的感觉！所以我们就很容易体会如果作为天父的儿女，在平安顺遂的时候就忙碌于世界，直到对神有需要的时候才开始积极祷告聚会，父神会是怎样的心情？
同样我们也要反思我们跟弟兄姐妹之间又是否建立了亲密的关系，当同为一位天父的儿女家庭出现困难的时候，我们是否能够像亲兄弟姐和妹一样主动给予帮助和关怀！还是我们都只是来教会聚个会，离开教会我们就分道扬镳再无关联？如此当我们共同背诵“我们在天上的父”时，岂不是与我们实际的状态不符吗？
三、祷告的内容
1、愿人都尊你的名为圣（9节下）
在这里耶稣教导我们首先的期待应该是神的名被尊为圣，因为这是圣洁荣耀之神所应当承受的尊崇！也因为威斯敏斯特小要理问答的第一问会是：“人生的首要目的是什么？”而答案是：“荣耀神并以神为乐直到永远！”可是我们人生的首要目的是否真的是这样呢？当我们背诵主祷文时高呼“愿人都尊你的名为圣”时，我们自身是否每天都在尊主的名为圣呢？
要知道是否尊荣主的名，并不是看我们背诵主祷文时是否虔诚！而要看我们日常生活的时时刻刻方方面面是否虔诚！因着主耶稣基督的爱和怜悯，我们都被归算为神的儿女！但我们是否能够真的体恤神为父的心肠呢？正如我上面讲过的，假设您已经为人父母了，而您的儿女只在需要您帮助的时候才联系您，您的心情会怎样您比较容易想想，那么同理当我们只有需要上帝的时候，才来神的面前亲近神祂的心情也肯定一样的不好受！
再以开家长会为例，倘若开会的时候老师当中表扬您的孩子，您的心情是怎样的？但是倘若老师当众批评您家的孩子呢？同样的，如果我们在世为人，得到了别人的认可和赞扬，这就是对神名的一份尊荣，让人家说看基督徒就是跟一般人不一样！可是反过来如果我们的行事为人，遭到了别人的否定和批评，这就是在给人亵渎神的机会，使人说基督徒不也不过如此吗？言外之意就是他们所信的神也不咋地！就好像人们批评孩子不懂礼貌的时候，常常会牵涉到父母不懂得管教自己的孩子，同理我们生活中不好的行为表现，也会使人质疑我们所信仰的神是不是有问题？所以“愿人都尊你的名为圣”其实是在提醒我们现在生活中用我们的好行为尊神的名为圣，才能够慢慢的影响越来越多的人尊主的名为圣！
2、愿你的国降临（10节上）
而为什么我们做不到以荣耀神为我们人生的首要目的呢？主要就是因为眼睛只是单单定睛于短暂的今生，却并没有定睛于永恒中神给我们预备的荣美国度！所以下句话耶稣要我们有的第二个愿望就是“愿你的国降临！” 当我们能够将我们的眼目定睛于耶稣基督用十字架的舍己所给我们铸就的盼望时，我们很自然就会想要活出基督荣耀的生命，以预备自己进入那个荣耀的天城，并感谢神给我们丰盛无比的恩典！
可是当我们自己的眼目只是定睛于今生，每天都是在为了世界的事奔波忙碌，甚至主日聚会都会因为各种事情耽误参加！那么我们又如何盼望神国的降临呢？在这里我们要思想耶稣所设三个仆人的比喻，我们知道耶稣自己就是那个出国的主人，而在祂离开之前颁布了大使命就是传福音给万民听，并且祂赐下了足够的恩典和应许！而在比喻中有两个仆人竭尽全力的运用主人所给留下的恩赐，在主人回来之时将主人所赐的双倍奉还，如此得了主人的称赞和嘉许说他们是忠心良善的，并被邀请共同与主人吃喝快乐！
可是另一个仆人却将主人给的恩赐埋在地里，虽等主人回来之后完璧归赵，却被主人斥责为又懒又恶的仆人，不仅夺取了他的恩赐赐给前面的嘉奖的仆人！而回顾我们的生活我们没有办法把我们的恩赐埋进地里，但是我们可以把它埋到我们对物质财富的追求中，可以把它们埋进对享乐的追求中，可以把它们埋进对肉体的体恤中……那么我们真的有胆量祈愿神国降临吗？感谢主祂还在给祂百姓时间悔改，不仅仅是给那些未曾归信耶稣的人时间悔改，更是给我们这些已经归信耶稣的百姓，让我们能够预备充足的灯油和天上的财宝！所以这句话也是在提醒我们，要运用神给我们各人不同的恩赐，竭力的追求神的国和神的义，那样我们才证明我们是真的企盼神国的降临！
3、愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（10节下）
也只有这样我们才会真正的希望神的旨意行在地上，如同行在天上！因为在神所创造的万物中，祂唯独给了人和天使可以选择悖逆祂的能力，而也的确有三分之一的天使选择悖逆了神，因此成为祸乱人间的撒旦魔鬼！但我们知道当神所定的日子到了，它们的结局就是永远被丢进硫磺火湖受到永远的刑罚！而在始祖亚当的悖逆中我们所有人也堕落了，只是因着神对我们格外的怜悯和爱，祂派遣耶稣为我们死在十字架上，担当了我们原本应该接受的惩罚！因此我们在座的各位可以因为接受耶稣基督的救赎，而在审判的那日被神接纳进入永恒的国度，可是那些不接受耶稣基督救赎的人，却要和撒旦一样接受永远地狱的刑罚！如此我们不仅要回想耶稣为了成就救恩吃了多少的苦，更要思想耶稣救我们脱离了何等的灾难！如此我们又有什么理由继续活在悖逆的境况之中，所以耶稣告诉我们要盼望神的旨意行在地上，如同行在天上！也就是说要神的旨意要在这个地上畅通无阻，那么我们就要反思神的旨意在我们生命中是否畅通无阻呢？我们是否完全遵行神的旨意呢？我们又是否教导别人去遵行神的旨意呢？
4、我们日用的饮食，今日赐给我们（11节）
但很多的时候我们为了追求自己所想要追求的种种，物质上、精神上、私欲上的满足，使我们常常会违背神旨意所教导的！因此耶稣教导我们要向神求的第一样是我们日用的饮食，以至于我们可以每天仰望依靠神的供应，就好像旷野中以色列的百姓依靠神每日赐的吗哪一般！可是我们常常却像以色列民一样，不想依靠神每日的应许，即便神三令五申不要留到早晨，但是还有人违背神命留到了早晨！我们知道结果是生虫变臭了！
而我们很多基督徒不也是这样的吗？我们不仅仅想把明天的“吗哪”留够了，我们甚至想为我们的子孙后代都留下足够物质财富，却全然不顾物质财主的比喻中，神那深沉可怕的质问：“神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”也不顾耶稣悲怜的反问：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”如此再理解这句祷文“我们日用的饮食，今日赐给我们”还只是祈愿神的供应和赐福吗？岂不更是对我们自己是否依靠神，是否懂得为每日供应感恩知足的提醒吗？
5、免我们的债，如同我们免了人的债（12节）
圣经多次记载耶稣关于饶恕的教导，甚至严厉到说：“你们若不饶恕别人的过犯，你们的天父也必不饶恕你的过犯！”并且特意设下了一个比喻，来阐明为什么饶恕别人那么重要！因为我们每一个人都是欠神千万两银子的仆人，而这个数目对于一个仆人来说就是几世几代都无法还清的天文数字！而相比我们对神的亏欠，别人对我们再大的伤害也不过是区区十两而已！所以比喻中主人的那句话：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』”其实正是神要向每一个蒙了神恩典的赦免，却不饶恕其他人的百姓说的！因此这句祷文也并不仅仅是祈求神对我们的赦免而已，更是在提醒我们要饶恕他人！
6、不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（13节上）
如果我们理解这句祷文是祈求神不叫我们经历不好的环境，那就大错特错了，关于试探雅各曾说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”所以我们真正不要遇见的不是外在的环境，我们要除去的是内在的私欲，就像夏娃亚当的堕落并不能完全归咎于撒旦的诱惑，如果那样的话神就不会审判亚当和夏娃了！真正促使他们顺从撒旦诱惑的是，他们内心中想要违背神命令，想要像神一样的私欲！所以当我们背这段祷文的时候，是否想过我们内心还有什么私欲没有除掉呢？
圣经说撒旦如同吼叫的狮子，在寻找可吞吃的人！所以圣经不断的提醒我们要警醒祷告，因为耶稣没有再来之前撒旦断不会停止对人的迷惑工作！可以说试探是每个人每天都必然会遇到的事情，只是当我们内心没有私欲给试探做内应，试探对我们就不会产生任何的影响！这就好像一个主人对仆人说，你是不可以吃海鲜的！然后就有一个坏蛋，把各样海鲜做的香喷喷的端到仆人面前！但如果仆人本身就很厌恶吃海鲜，自然那个坏蛋的试探对他来说就不会产生影响，可是倘若恰巧海鲜是他的最爱，那他最终会抵不住眼前的诱惑违背主人的命令也是可想而知的事情了！
所以可以说这段祷文的重点不是除掉外在试探，而是除掉我们的内在私欲，因为私欲除掉了试探也是不再是试探了！可是如何除掉内在的私欲呢，后半句祷文提到了“救我们脱离凶恶”，我们知道在约翰福音17章，耶稣同样做了这样的祷告！在那段经文我们可以看到，脱离凶恶就是指脱离罪恶！而脱离罪恶的方法一个是祈求神的怜悯帮助，另一方就是使用真理来使生命成圣！
因此这句祷文真正的含义在于要求我们要依靠神，不断的用真理更新改变我们的生命，以至于我们可以“不遇见试探，并且脱离凶恶”！
四：祷告的目的——国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们！（13节下）
最后的这句话圣经标识有古卷没有，似乎这只是一句关于神拥有一切的宣告！但这句宣告是否在我们的生命中彰显出来了呢？又是否在我们的祷告中彰显出来了呢？也就是我们的生活我们的祷告是否都是围绕着将神配得的“国度、权柄、荣耀”归给神？就像小要理问答的第一问中所言，人生的首要目的是荣耀神并以神为乐直到永远！只有如此我们才可以坦然的说阿们，因为阿们就是诚然如此的意思！
到此主祷文我们就逐节分享完了，不知道您是否感觉到了这个祷文背起来其实并没想象中那般轻松愉快！毕竟里面的每句话都有深刻沉重的内涵，我想也是耶稣对我们软弱之人的怜悯，知道我们有忘性和惰性，所以将这些重要的真理简明扼要的以祷文的形式教导给我们，又透过圣灵培养起教会背诵主祷文的习惯，但是我们需要注意不能把背诵沦为一种形式，而要藉着背诵来不断的提醒自己！
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