2019-01-21

天五、辨顯現（分二科）　地一、色法

【若諸色法所有相貌影像顯現，當知是麤，變化相似。】

　　下面是第五科「辨顯現」，分兩科，第一科是「色法」。

　　「若諸色法所有相貌」，若是你的所緣境，就是觀白骨，那麼觀青瘀、觀膿爛、觀這些散壞這些境界，這是色法的相。所有相貌的影像顯現出來「當知是麤」，因為這個色法是有形相的，是粗的。「變化相似」，它前後的變化是相似的，或者是不相似的。就是你觀察這個所緣境，前作觀的時候，起勝解是這樣子的；後來除遣了以後，又觀察和前面是相似的，或者是不相似的，這些事情。

地二、無色法

【諸無色法假名為先，如所領受增上力故，影像顯現。】

　　現在第二科「無色法」。

　　「諸無色法」，其他的無色，不是屬於四大的，「無色法」。「假名為先」，那就得怎麼樣才能顯現呢？要用名字，要用名字修無我觀。這個「無我」，這是一句話，就要假借名字為先，就是文句了！以文句來顯示這個所緣境。「如所領受增上力故，影像顯現」如你領受，領受那個善達瑜伽師的教授，讓你修諸法如，這些觀察：觀受是苦、觀心無常、觀法無我。這領受的，這有一個強大的力量，那你把所領受的這個法義、影像顯現在心裡面，顯現在心裡面，那就是以名、以文句，把它顯現出來。

戌三、結

【如是一切，名正加行。】

　　這是把前面的文，結束這一段。

《披尋記》一三頁：

《諸無色法假名為先等者：諸有色法相貌，可取同分影像，當知是麤；無色不爾，唯由語言之所呼召，方可顯了，是故此說假名為先，影像顯現，由諸無色名蘊攝故。》

　　「諸無色法假名為先等者：諸有色法相貌，可取同分影像，當知是麤」，這是粗。「無色不爾，唯由語言之所呼召，方可顯了，是故此說假名為先」，這個假名，就是文句。說話就是有聲音，不說話就是文句。那麼文句也好、說話也好，都是假名為先。「影像顯現」，依此文句在心裡面顯現出來一個影像。「由諸無色名蘊攝故」，沒有色的就是名，就是受、想、行、識是名，那就沒有色的形相了。

申二、結

【如是九種白品加行，於奢摩他、毘缽舍那當知隨順。】

　　前面這一大段，是結束這一段。這「九種」的「白品」，屬於善的、屬於有功德的「加行」的方法，對於所修的「奢摩他、毘缽舍那，當知」是「隨順」的，容易令它增長、令它有進步。
（2019.1.21）