我一直犹豫写不写王守仁先生，因为怕写不好对不起圣人，可是不写更对不起圣人，毕竟王先生号称知行合一五百年不遇的大圣人，我觉得千年不遇更合适，说五百年大概是顾及圣人朱熹。但要说知行合一，那是几千年不遇。
于是，管它三七二十一，就算写不好，也必须让王圣人在我的学习笔记里留下重重的一笔。
王守仁（1472～1529），浙江余姚人，字伯安。因他曾筑室故乡阳明洞，创办阳明书院，传道授业，故被人们称为“阳明先生”。王守仁家是大土豪也是书香门第，据传其先祖是王羲之，祖上曾是刘伯温的手下跟班，总之是世代为官，父亲王华更了不得，那是明成化十七年（1481）的状元。所以王守仁生来就具有读书人的气质。
王守仁小时候不叫王守仁。他母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父于是为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。瞧这故事，出生带祥云，自非凡世人。
圣人非常之处还有，王守仁5岁不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。神！
少年王守仁熟读儒家经书，并开始探求宋代大儒朱熹的“格物穷理”之学。所谓格物就是指推究事物的本质道理，朱熹认为一草一木，皆含“天理”。于是，较真的王守仁开始格庭院中的竹子，对着竹子冥思苦想，常常整天不吃不喝，希望能从中“格”出“理”来。但他从早“格”到晚，一直坚持了7天，不但一无所获，反倒大病了一场。
然后，他开始怀疑并最终放弃了朱熹的格物之学，开始学习一些比较实用的东西，比如兵法，比如佛、老之学，与之前熟读的儒家学说相结合，为最终他创建心学奠定基础。
王守仁的逸闻轶事很多，最为圣人的莫过于新婚之夜趣闻。十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，新浪失踪了。岳父调动人力寻找，直到第二天才把他找回家去。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归。
明武宗正德年间，王守仁因反对宦官刘瑾，被贬至贵州修文县龙场当驿丞。赴任途中遭遇劫杀，奇迹般地脱险。在龙场无所事事，每天修行悟道。一天夜里，他忽然有了顿悟，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这就是历史上著名的“龙场悟道”。
后来，王守仁创立心学，心学主旨：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事、有物。
如果仅仅如此，那不过是儒家又多了一个学派，王圣人的杰出贡献是“知行合一”，他把心学应用到现实社会，在镇压农民起义、平判宁王之乱等具体军师行动中心学应用淋漓尽致。
宁王朱宸濠是朱元璋的五世孙，正德十四年（1519）六月，朱宸濠利用自己生日之际，宴请江西众官，起兵反叛明朝政府，集兵10万，由南昌沿鄱阳湖、长江顺流而下，攻占九江等地，并围攻安庆。时任提督南赣军务都御史的王守仁奉命率兵征讨朱宸濠，王守仁的部将有的主张攻打南昌，有的主张救援安庆。王守仁说：“如果直接救援安庆，南昌和九江的叛军一定会断我后路，乘势来攻，使我腹背受敌，不如就近攻打南昌。南昌守军不多，可以一举攻下。朱宸濠得知后定会放弃安庆，回兵自救。在他来之前攻下南昌，灭叛军士气，定可全部就歼。”
王守仁随即派伍文定为先锋，向南昌进发，不久便将南昌攻下。朱宸濠在安庆听说王守仁攻打南昌，大为恐慌，立即回兵救援。王守仁分兵迎击，最后在樵舍（江西南昌西北）用纵火烧船、分兵合击的战术，一举消灭叛军，生擒朱宸濠父子及谋士等人，平定了这场叛乱。
王守仁身后，在我国并没有多大的名声，倒是日本人比较崇敬他。日本海军大将东乡平八郎，作为日本军事史上少有的天才将领，他率领装备处于劣势的日本舰队，在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队。
在这日本天皇为其举办的庆功宴会上，面对着与会众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示于众人，上面只有七个大字：
一生伏首拜阳明。
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