————道德经与孩童生长63
天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。————《道德经 . 第三十九章》
天取得整合，才会清明；地取得整合，才会安宁；神取得整合，才会灵验；河谷取得整合，才会满盈；万物取得整合，才会生长；侯王取得整合，才会成为天下的领袖。
在本章，老子再次诠释了其浑然一体的整体观，即“道”作为万物的本原是混沌未分的“一”，万物得以存在亦表现为“整合为一”的整体。由此万物得以确定，并彰显其自然本性，即“天清地宁”。同时这个“浑然一体”的状态也代表着人格的完善，是可以通过整合与成长来实现的。
《庄子. 应帝王》中有一个关于“浑沌之死”的寓言，“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死”。
在庄子的寓言中，"浑沌"是中央之帝，和别人最大的不同是没有七窍，北海之帝"忽"和南海之帝"倏"帮其开窍，结果中央之帝"浑沌"有了七窍之后，就死了。
庄子的意思是说“浑沌”代表的“混同为一”的状态，即事物作为整体自然的样子。被作为比喻的“浑沌”没有耳目口鼻等七窍，喻指不受外部条件的束缚，不受事物变化的影响，可以安守住内在的自己。
所以，天地万物包括侯王与个人，均是相对有限之物，皆有存废荣枯，虽不能永恒存在，但在有限的生命时光里，却可以始终保有自己的本色，不受外在的影响与浸染。这需要我们既能丰厚人生阅历，又能涵养心性，并最终置身生活，获得生命的整合。
杜甫《旅夜书怀》有诗云，“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥”。
岸边细草微风，夜下高樯独舟，杜甫感物斯怀，无限惆怅与孤独，漫随那月下大江奔流，融入那星空与旷野，诗圣的文章抱负和命运悲苦均由此获得依托。即在无限天地与有限沙鸥间获得了生命价值的整合。
人生海海，于天地之间，我们均渺若一小小的沙鸥。即使那么有限，也有属于沙鸥的天空可以展翅。同时当我们接受了个体渺小脆弱的时候，我们也与自己有一份接纳的和解，于天地有了一份敬畏的融合。
之于孩童生长，同样是一个不断走向人格成熟的过程，即“万物得一以生”，老子道出了生命成长的真谛所在。陪伴孩童走进丰富的生活，又把那成长的平野与星空留给孩童，父母甘愿做孩童头顶默默微笑的月光和那身边流淌着爱的江水。
若如此，父母与孩童比翼成长何所似，是否我们会在诗圣杜甫所描绘的生命画卷里，即憧憬梦想的天空，又营建有爱的土地，怀着对天地的敬畏和对平凡的接纳，做那安然富足而自在飞翔的天地一沙鸥呢。
天下父母，与孩同行。
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