现代学者庞朴有一个“一分为三论”，粗粗一看，与我的“万事万物都有筋骨皮之分”有异曲同工之妙。
庞朴说，人不可只知其一，不知其二；只知其二，不知其三。他说一分为三的思维有四种形态。
其一是三种实体。在中国讲得最多的是“天、地、人”三极。天的作用是化，地的作用是育，人的作用是赞。赞是帮助的意思。人的作用就是帮助天地化和育，天地人是一个相互补充的关系。
还有一个游戏，叫石头、剪刀、布，这三者之间是个相互克制的关系。
其二是两实一虚。最常见的例子是市场上交易，表面看来，只有买卖双方。实际上冥冥中还有个第三方，这个第三方在主宰着买卖双方，虽然看不见，但确实存在着。在经济学上叫做“看不见的手”。
在《庄子.天下篇》中还有一个“看不见的脚”。这是出自名家的“鸡三足”问题。意思是就鸡是否有第三只脚进行辩论。
在中国古代的传说中，尧舜都有三只眼睛。所谓“尧舜三眸子”，第三只眼睛是看不见的。但它能平衡左右两边眼睛的情况，得出一个更好的判断，也是两实一虚的关系。
其三是两虚一实。最明显的就是宗教三位一体的说法。基督教说圣父、圣子、圣灵，佛教说佛、法、僧，道教说精、气、神，都是两虚一实的三位一体。
其四黑格尔的正反合。这是庞朴先生最为重视的一种形态。他对中国国学的态度就是采取尧舜的“允执厥中”、中庸所讲的“执两用中”。他要亦此亦彼，两全其美；他要非此非彼，不偏不倚。他引用《道德经》的原话，道生一，一生二，二生三，三生万物。他认为只有三才是大智慧，才可以生万物。
庞朴先生的一分为三论，粗粗一看，与我的万事万物都有筋骨皮之分有异曲同工之妙，而实际上他的理论可以成为我的筋骨皮理论的旁证，但却不够高明。
他拿得出手的东西无非就是黑格尔的正反合，中庸里的过犹不及、执两用中，以及张载的仇必和而解。
他解释不了老子的上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。
他解释不了孔子的上智、中上，下愚。中上之人，可以语上也。中下之人，不可以语上也。
他解释不了佛家的大智审诸己，中智求诸人，小智昏昏然。
他的学说在易经里头，只能达到坤卦，地势坤，君子厚德以载物。而恰恰忽略了更重要的乾卦，天行健，君子自强而不息。他的学说在发展与创新上是软弱无力的。
他只懂得调和矛盾，却不晓得矛盾是有主次之分的。而抓不住主要矛盾、中心环节、根本问题，无论是大事业与大学问，想要成就，无疑于痴人说梦！
毛主席说，圣人，得一大本。贤人，略知大本。庸人，不知大本。所以他老人家常常是，不唱天，不唱地，只唱一出香山记。
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