——《论语·季氏篇》学习之16·13--4
【原文】陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【白话】陈亢退下去后高兴地说：“我问了一个事，却得到了三点：听到了应该学《诗》，听到了应该学礼，又听到了君子不对自己的孩子有私厚。”
【思考之七】请从本章“远其子”谈谈孔子的父子关系。
“君子之远其子”，“远”非谓远离、疏远，此指对其子无私厚之心。张栻曰：“远其子之言，谓不私其子也。”《义疏》曰：“言不独亲其子。”尹氏曰：“孔子之教其子，无异于门人，故陈亢以为远其子。”钱穆先生曰：“远谓无私厚，非疏义。古者易子而教，亦非疏其子。”“孔子教伯鱼，无异于教他人，故陈亢以为远其子。”刘宝楠《论语正义》曰：“古者命士以上，父子皆异宫，所以别嫌疑，厚尊敬也。”古时候，父子分开而居是为了涵养孩子的尊敬之心。司马光在《家范》里说：“远者，非疏远之谓也。谓其进见有时，接遇有礼，不朝夕嘻嘻相亵狎也。”
所以，无论父子异宫还是其他方式的“远其子”都是为了培育涵养孩子对父亲的尊敬之心，搭建好教育的通道，保证最亲密的父子之间也要有礼在其间运行。远其子是为了更好的帮助孩子，“远”的背后有更深厚、更克制的爱子亲子之情。
古人说“君子易子而教。”《孟子·离娄上》公孙丑曰：“君子不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣……父子相夷，则恶矣。”父亲教儿子，爱之深责之切，一定要儿子怎样怎样做，孩子不听做不到，父亲就容易生气，一生气就不是在教孩子学好，反而是一种更不好的教育。孟子说的正是现在家庭教育的一大困境，所以“君子远其子”值得我们深思。
《孔子家语·致思第八》记载：“孔子谓伯鱼曰：‘鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也。终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也。故君子不可以不学。......’”我听说可以让人整天不觉厌倦的，大概只有学习吧！那个人容貌不值得看，勇力不值得怕，祖先不值得称道，家族姓氏也不值得一说，可是他最终能够有好的名声，名播四方，流芳后代的原因，这难道不是学习的结果吗？因此君子不能不学习。
无论《论语》《大学》《中庸》，还是其他典籍，我们都看不到孔子认为父亲就要严厉的记录，相反《礼记》则曰：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”父慈子孝，这才是孔子真正的主张。孔子的教诲是顺乎人性的，而不是反人性的。父子亲情本来就是人之本性，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”因为我爱自己的父母，推己及人，也会尊重他人的父母；因为我爱自己的孩子，推己及人，也会爱护其他人的孩子。
《论语》一书也只有《阳货篇》记载“子谓伯鱼曰：‘女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？’”仅此一章，谈到也只是《诗》。
《论语·述而篇》孔子曾说，“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”你们以为我对你们有什么隐瞒不教的吗？我没有什么隐瞒不教你们的。我没有一点不向你们公开的，这就是我孔丘的为人。由此我们也可感受到，时人包括弟子对孔子也同样是有很多猜测的。所幸，通过陈亢之问，使我们更加清楚“圣人视人子犹己子、无异无私、无偏无隐，所教俱是一贯之道”。
【思考之八】儒家的修学关键是什么？
《论语·学而篇》孔子讲的学习修行的次第是“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”从孝敬自己的父母开始，再友爱兄弟姐妹，进一步爱护更多的亲人朋友，乃至普通大众，培养利益一切人的仁德之心。这也是《大学》中所讲的“修身、齐家、治国、平天下”的修学次序。
这一章，以极其简练的对话和深远的用意，向我们展示了孔子的教育观及儒家的修学关键——学《诗》、学礼。
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