当下，弥赛亚从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”弥赛亚回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。弥赛亚受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 S的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
——摘自【古卷圣言】
弥赛亚没有因为自己是S就不去参加悔改的洗礼。而是亲自从加利利到约旦河去接受约翰的洗礼，这洗礼是悔改的洗礼。这悔改的洗礼，其中的重点不是在水的事上，而是在于有悔改的心。这水洗礼是作为人愿意悔改的记号。藉受洗礼作为愿意悔改的立约凭据。受洗其实就是与S立悔改的约。这约表明受洗者愿意悔改，愿意得洁净，愿意过圣洁生活。
弥赛亚作为完全的S，又是完全的人，他从来就没有犯过罪，为什么还要去接受悔改的洗礼呢？这也是约翰拦阻弥赛亚受洗的原因。但是，弥赛亚是怎么说呢？他说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”原来，在S的眼光中悔改是进入义的开端，接受悔改的洗礼是尽诸般的义。
悔改原文的意思是懊悔，转变，改变心意或是心意改变。原来悔改的意思是指心思意念的转变。受洗则是为愿意悔改的人而设立，这是给人悔改转向S的立约凭据。严格来说，受洗其实就是与S立约。立什么样的约？就是你我的心思意念回转向S，S则以洗礼来洁净人的灵魂体叫人成为圣洁，叫人归属于S。
由此可见，把心思意念转向S才是重点，也是进入诸般义的重点。原来，悔改的心是蒙S所喜悦的，是被S所看重的。连弥赛亚也来接受悔改的洗礼，可见这种叫人心思意念转变的洗礼是何等重要。
论到悔改，使徒约翰说：“ S就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与 S相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同 S在光明中，就彼此相交，他儿子的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪， S是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以 S为说谎的，他的道也不在我们心里了。
S关心的不是你我的过去，而是当下回转向S的心。什么时候犯罪了，什么时候就需要悔改。悔改是我们生命中应当常常学习的功课。悔改就是愿意逃离罪恶，愿意离弃旧的心思意念。这种心思意念的改变应当是持续转向S的。稍有不洁的心思意念，就当求S拔出，求主洁净。
不懂两律交战的人乃是死人，是罪的奴仆，还没有真正的出死入生。原来，懂得两律交战的生活，才是有新生命的活人。
写于2021年12月12日，恩信
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