谥法的公正性和严肃性
孟子说：“暴其民甚则身弑国亡，不甚则身危国削，名之曰幽、厉，虽孝子慈孙百世不能改也。”（《孟子·离娄上》）
朱熹注：“幽暗，厉虐，皆恶谥也。苟得其实，则虽有孝子慈孙爱其祖考之甚者，亦不得废公义而改之。言不仁之祸必至于此，可惧之甚也。”尹焞注：“谥法最公以成周之时，其子孙自以幽、厉、赧为谥，此孝子慈孙所以不能改也。”
幽、厉都是恶谥，都是周幽王、周厉王的臣子所拟定，就是因为“得其实”，合乎幽王、厉王的行为事实，公道自在人心，孝子慈孙“不得废公义而改之”。所以尹焞赞扬周代谥法最为公正。明邱濬《大学衍义补》说：
“《谥法》捐位乱常曰幽、杀戮无辜曰厉，二君者周之天子，继其世者其臣子也，乃敢以恶谥而加之于君父，岂《春秋》为尊者、亲者讳之谓哉？盖君之谥则称天以诔之，臣之谥则请君以赐之，君之臣子虽欲私其君父，如天理何？臣之子孙虽欲私其父祖，如君法何？先王谥法最公，秦人以为臣议君、子议父而除去之，郑樵谓以谥易名。名尚不敢称，况可加之以恶乎？失古意矣。”
“君之谥则称天以诔之”， 依据礼制规定，贱不诔贵，臣下是没有资格谥君上的。但君上崩逝，其谥号又不能不由臣下确定。所以确定君上谥号的时候，臣下要到郊外去，面对上天、代表上天给谥，这叫“称天以诔”。这就避免了“臣议君、子议父”的无礼。同时，邱濬指出了郑樵“以谥易名”的观点错误。谥的起源并非为了代替死者之名。连死者之名都不敢称，怎么敢加以恶谥呢？
我们现在恢复谥礼，首先要在道德精神上反本，尊天重理，实事求是，向先王谥法的公正严肃看齐。注意，汉唐至明清，政治品质整体上愈趋愈下，谥法的公正性和严肃性受到了不同程度的伤害，但仍不乏其公正严肃而不可轻视，历代谥法界仍有很多事迹和精神值得我们学习。2018-12-30余东海
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