贞简二谥谁更美
历代谥法的谥字先后排列，可供参考，不可执为高低优劣的定论。何况谥法版本不同，谥字排列亦不同。故谥字既有顺序又有变化，不少字需要灵活掌握。例如，《周书谥法解》和郑樵《说略》都将简字排在贞前面，并不意味着简字的品级高于贞。
都是美谥，贞高于简，贞字更美。
论谥义，贞高于简。《周书》贞字三条：清白守节，大虑克就（注：能大虑非正而何），不隐无屈（注：坦然无私。）简字两条：壹德不解，平易不疵。
苏洵《谥法》简字有四条：“治典不殺曰簡（自注：治其典法，使民不犯以至不殺，簡之至也。）正直無邪曰簡（自注：正直無邪則事自簡，故記曰：直道必簡。）一德不懈曰簡，平易不訾曰簡（劉熙以為，君能平易，不信訾毁，使民易知，則治亦自簡。）”
苏洵《谥法》无贞字，避宋仁宗讳。宋仁宗姓赵，名祯，讳祯、桢、贞、侦、徵、旌、症等十三字。祯改为真、祥,贞改为正，谥文贞者称文正。比如太宗年间的贤臣李昉、王旦等死后获谥文贞。到了宋仁宗，都改为文正，此后历代沿袭。明代，文贞成为仅次于文正的谥号。
为避讳而取代贞的正字，谥义和谥品很高。《周书》和苏洵《谥法》皆曰：“内外賓服曰正。”苏洵注：“正不正之相去甚遠。然不正之人，無有肯自服其正之者，如此則邪正終不可辨也。故舉其効曰，惟衆人之所同服者，正也。天下之議，惟衆為最公，苟其不正，雖有服者，不能服内外。”
简字也很好，终究不如贞正二字。贞和正的谥义可涵盖简，简字不能涵盖贞正。
论字义，也是贞高于简。元亨利贞，贞属于乾元四德之一，其义很大，正大。这个字普适于男女官民，不用解释就知道是好字。简字就有说法，居敬行简当然好，居简行简就太简。《论语雍也》中孔子仲弓师弟有一段对话：仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”行简的前提是居敬，而简字之义涵盖不了敬。
其次，双字谥中，文贞谥品高于文简，也说明贞字高于简。唐朝谥文贞者有：太尉郑国公魏征、司空许国公苏瑰、尚书左丞相兖国公陆象先、太尉广平郡公宋璟、太师燕国公张说、太傅崔佑甫、太子太师牛僧孺等。谥文简者有：司空郑肃，司徒杨绾。太常初谥杨绾为文贞，受到比部郎中苏端反对，唐代宗别敕谥为文简。
2019-1-9余东海
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