不知道你们身边是不是也有这样一个人，经常会对你说类似以下的话：
1、“那个谁家的儿子太孝顺了，母亲自己去搭个车都很担心，要赶紧打电话问问到了没有，不然自己开车送。”
2、“谁家的儿子（女儿），好厉害，在XXX上班，待遇特别高，家里很有钱。”
3、“那个XXX好厉害，年纪轻轻就赚了很多钱，还很孝顺父母，生了两个都是儿子，真是太幸福了。”
4、“XX师父（老师），真是太慈悲了，将XXX的身上的众生往自己身上度，把别人的业都扛在身上。”
5、“XX师，修为越来越高深，精进，讲经越来越好，慈悲如佛祖一样，明心见性，大智慧呀。太感动了，每次都被师父感动得不禁落泪。”
6、“哇，你知道吗？XXX已经吃素十年了，太殊胜了，真是了不起呀，慈悲，修为精进，佛菩萨转世呀。”
7、“你知道吗？XXX嫁给了XXX，太会挑老公了，挑了个那么有钱的老公，都不用干活了。”
好了，不再举例了，类似的话语，我想在你们身边都不乏常常会遇见吧，而且说这些话的人，不是自己亲人长辈，就是自己父母家人，乃至亲近的朋友。他们恐怕难免还有一个身份，那就是自翊为：修行人。说是修行人，是因为这些人，有学佛的，学道的，学基督的等等。当然，我身边学佛者居多，所以，我依旧以学佛者为例来讲以下话题。
迷茫之人，沙漠苦行
丑话得先说，我没有对宗教有攻击，我很尊重宗教信仰，而我要说的是盲目的人，是人的问题，不是信仰的问题。
有人告诉我：学佛就是得放下“我执”。嗯，没有错，我认可，得放下。但是放下“我执”就意味要不分一切的去赞美别人吗？能看到别人的优点，当然是好事，但是如果只是看见别人的优点就盲目的赞叹，那么对方也许会因为你没有说出他的缺点而被你误导，这就不对了吧？可能这么说，依旧很迷茫，那我用个例子来说。
举例话题：“XXX师父，真是太了不起了，把别人的业都扛下来，太慈悲了。所讲的《XXX经》讲得太好了，比XXX师父、XX老师讲得都好，这个师父说，要把所有经书都看过讲一遍，看看跟如来佛祖说的是不是一样。真是太令人感动了，明心见性的大菩萨。”
好，就这个话题，知道这么一句“夸奖”有多少问题吗？这哪里是夸奖，简直就是入魔的引导呀。
第一，“把别人的业都扛下来了，太慈悲了。”这句话的问题就很多，第一点呢，佛门很讲究“因果”、“轮回”，那么假如一个人造业，可以有另一个慈悲的人来悲，那么这个天道，还有正义可言吗？个人造业个人扛，人身在世，造业同时就是因，了业则是果，因果天定，有因有果是自然规律，什么叫帮别人扛下来？所以，这不叫帮人扛业，而是断送此人了悟真谛的机会。第二点呢，这就慈悲了吗？地藏王菩萨说：地狱不空，誓不成佛。还有一句话说：愿无间之中，只余我一人。还有一句话：杀生为护生，斩业非斩人。这是不是慈悲？是，我们必须赞叹有这种觉悟的人，但是同样不应该忘记还有这么一句话：我不入地狱，谁入地狱？所以，这是一种责任，是一种基本的慈悲，是一种觉悟，一个修行人这种慈悲应该长挂心头，时时有这种牺牲小我的决心，这也是舍去“我执”的基础而已，这样慈悲只是基础，本就应该人人有，值得夸赞吗？第三，众生共业，你是我，我是你，业就该是了，而不应该说什么扛不扛。
第二，“所讲的《XXX经》，讲得太好了，比XXX师父、XXX老师讲得都好。”这句话同样问题很多。第一，讲经，就是谤佛，就是误导，讲经本就应该杜绝的事情。在别人的心中，这位师父讲得越好，就代表夸奖的这个人已经陷入魔道。经书不是用来讲的，而是用来印证的。什么叫印证，世俗点说，就是用来当参照物。把你的人生经历，处理事情的方式方法，看待问题的心态心思，与经书中佛陀所说，所做、所想进行一番比对，甚至可以辨别下是你对了，还是佛陀对了。讲经，那就是强加佛陀的思想和讲经人个人的领悟到另一个人身上，对方本来或许有更好的处理方法，就这么被硬生生抹灭了，因为大家尊重佛陀，自然觉得佛陀是最智慧的，是最完美的，说的自然不会错，但是永远要明白，什么叫与时俱进，佛陀毕竟是两千多年前的人物了，处理现在遇见的问题，困难，走现在的人生，佛陀说的是大概念，而真的如何走，还在于你心对佛陀大概念的领悟。有一句话：如人饮水，冷暖自知呀。所以大胆断言一句：讲经者，魔也！第二，比，这也是错的，攀比心，上下、等级，这就是分别心，当然了，讲经的都是魔，只是还去评比，那就入魔太深了。学佛呀，还是好好的去领悟人生真谛，不在于经书，那只是个工具。
第三，“这个师父说要把所有经书都看过，讲过，看是不是跟佛陀讲的一样，太令人感动，明心见性，大菩萨呀。”这句话就更离谱了，姑且不说，明心见性就不会去讲经说经了，跟佛陀讲了一样，那么就不更好了，将自身的境界框死在佛陀的境界，那么佛陀岂不是冤枉死？身为前人的牺牲，自然是希望后人能百尺竿头更进一步，而不是跟他们一样，我深信老子、佛陀、孔子、耶稣等等古之先贤，希望我们是在他们的基础上更进一步，不是跟他们一样。这点道理都不懂吗？长江后浪推前浪，这是自然规律，也天道法则，更是生命法则。这点道理都不懂，还叫明心见性呀？还把自己错误认知讲过一遍，这不是误人子弟吗？还看看跟佛陀讲的是不是一样，这叫什么？两个字：谤佛！我想，佛陀听到，估计也只能直摇头呀。
以心传心，不留文字
这个例子举完了，但是道理还没讲完，佛经这东西呀，并不能看得太神圣，应为那是文字，是阿难组织人一起记录下来的东西。首先，我们得认清几个事实：
事实一：“古佛与世尊之间，都是以心传心，不留文字。”知道为什么不留文字吗？因为文字博大精深，一句话，不是谁的理解都一样的，打个比方：“你好呀！”就三个字，意思一：问候你。意思二：祝福你。意思三：讽刺你。意思四：诅咒你。甚至还可以是暗示你，提醒你等等。所以，留下文字，只能是为了让你参考，而不是让你去翻译，翻译出来的也是你自己的领悟，你告诉别人你的领悟，挺好，但是很多时候，好心的分享，却变成了一种禁锢。这道理，相信有点智慧的人都懂。
事实二：禅宗第一公案，世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。这里是一个“唯”，为什么破颜微笑的不是阿难？因为阿难尊者就是没看透嘛。所以，他被称为多闻第一，就是因为记忆力好，以世尊之明，没传法阿难，就是因为知道他这个方法不对。所以，阿难这个记录文字的做法，很显然。用鲁迅先生的话说：落了下乘。所以，对于经书，经者，经历，书者，记录，将经历，记录，只是便于参照，就是一个参照物。
事实三：佛陀经历不同的时期，根据不同的人，不同的事，讲述了不同的法。经书无分高低，却也展示了一个人生递进的过程，因人而异说法，是为了帮助不同的人。所以，这个法是方法，是办法，这个方法、办法，说一样也不一样，说不一样也一样，所以万法归一，归哪个一，归于解决之法。为什么五祖大师要传法给六祖慧能，而不是神秀呢？这时候，大家给自己找个理由，根器低，渐递论？嗯，我蛮认可的，但是，其实万法由心，如果当自己给自己找理由，觉得自己根器低，那就真的低了，谁天生聪慧，那是乱说的，不然就不会说：天才需要99%的努力和1%的天分了。所以，领悟真谛，在于自己敢不敢于踏出去生活，去验证心中的那个概念，而不是靠经书。一直看经书，不去领悟生活，你活的是别人的世界呀？这不是根器低，是笨，是蠢，是傻子，更切确的说，是懒。
拈花一笑
话说到这里，适当暂停一下了，回到那个整天说别人的人身上，其实看待这个世界，从哪里看起？从自己，问你一句话：你就在这里，最先看到的是什么？不是眼前的文字，不是眼前的电脑，不是眼前的手机，不是眼前的经书，更不是眼前的人事物，而应该是自己的“内在”。所以，夸奖别人，那是末端的事。先夸夸自己，给自己总结点优点出来，然后定个目标，然后设置个规划，然后一步一步的走向自己目标。这个过程要消耗的时间有多少，你知道吗？是一辈子，所以呀，光阴似箭，人生苦短，这已经很忙碌了，省下你那颗张望的心，用心去追寻自己这个世界，这个宇宙的真相。否则，最后，临终前：啊？某某佛祖来接我了，可是我怎么觉得我啥都没留下，啥都没带走呢？笑话，佛祖能来接你？那又是个别人，至死都看不见自己，是人的悲哀，人和动物最大的区别和优越感，在于，人有自知之明。所以呀，别连这点都丧失了。
佛魔一线，拈花间
（好了，留点余地，下回分解，所说言论，仅代表个人立场，不喜勿喷，文明网络！谢谢！）
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