子曰“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
主流都把即戎解释成了马上要打仗了。到这里基本和孔子的本意差了十万八千里了。
从字面和结构来解一下
善人，前面已经解释过了，不是好人的意思，而是一个使动用法，善人就是使人善。就是通过改变人民的生存条件和环境，来提高人民的物质生活水平。让人民变得更富足更安定。
教民，是第一次出现，后面会经常出现，因为教民是孔子的一个非常重要的概念和思想主张，如果不能正确理解教民，那论语里的很多篇也就无法做到正确的解读。这里的教，不是自上而下的教育，教民和前面的善人一样，同样是一个使动用法。
教民，就是使民教，也就是让人民达到一种教的状态，这个教是一种什么样的状态呢？
用我们这天的一个词，呆以高度概括和总结，那就是文明，civilization.
孔子认为人民首先要实现的是吃饱穿暖，居者有其屋，这就是善人要达到的目的。这个就像是我们平时所说的物质文明建设，在满足了基本的生理需求和安全需求以后，社会才能迈向一个更加稳定的结构，然后才有可能达到一个所谓的教的状态。也就是文明的状态。要进行s精神文明建设。
七年，古人常用奇数表示一个大概的区间，不管这里说的是三年还是七年，都可以理解成表示一段时间的意思。
即戎，一直以来都被理解成马上或者将要走向战争，但善人和教民会导致战争吗？这里的即，并不是马止的意思，而是离的反义词，一个词——若即若离。就是这个即，在这里是融合同化的意思。
戎，本意是指古代的少数民族，在这里泛指未开化的文明程度比较低的民族、国家。
即戎，就是指融合同化这些未开化的文明程度比较低的人民的意思。
完整版：子曰“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
孔子说：在物质上施行可以人民富足安定的善人之道，在精神上施行让人民文明教化的教 民政策。假以时日最终形成的强大的文明力量。就可以完全的融合和同化那些未开化的文明程度低的人、民族和国家，最终实现天下大同。
善人之道，就是孔子行圣人之道的过程中的一个具体的形式，想要实现最终把人不知的世界，变成人不愠的和谐世界，当然需要去融合同化那些未开化的不知的文明程度低的不知之人还有国家和民族。
也证明孔子是一个胸怀天下的人，他心中的那个大同，已经超越了某个国家某个民族的大同，而是全天下全世界的大同大融合。
孔子也是主张物质文明建设和精神文明建设一手抓。按照孔子所说的善人教民七年，咱们的伟大祖国一定会不断的即戎。
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