“善人教民七年，亦可以即戎矣”其实就是不战而屈人之兵

“善人教民七年，亦可以即戎矣”出自《论语·子路》，通常的解释为孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”。当然七为一个约数，并非一定是七年。“善人”通常解释为一个好人，品德高尚的人。“即”解释成“马上、走向”，“戎”解释成“战争”，“即戎”解释成“马上走向战争”。

按照这样的意思，孔子似乎被弄成了一个好战分子，教好民众就是让他们马上去打仗，而且要一个好人，一个有德行的人来教。那么首先反向思考一下，这个一定要有德行的人来？难道恶人就不行么？比如希特勒，比如墨索里尼，比如东条英机，山本五十六，似乎这些人教起人打仗来一点也不差啊，而且似乎效率还更高。

还有，一个国家有其军队，参战是军队，军人的事情，百姓主要是搞好后方和建设的。如果一个战争动不动就要普通民众参与，这时候的国力与战况恐怕都不太乐观，百姓们生活在水深火热中的概率就比较大了。

其实这句话里“善人”中的“善”并不是一个形容词，而是个形容词动词化的用法。善人就是使人善，这善也不是善良的意思，而是好，是完善的意思。善人就是让民众变得完善，根据各人不同的特点让其具有不同的适合其人的学识、能力。孔子是希望通过学习最终让人人都成为圣人的，所谓人人皆尧舜，当然这个需要一个很漫长的过程。

而“教民”中的教，并不简单的指所谓的教育、教化。正所谓三教九流，这教还有社会分工结构的状态。“教民”就是根据社会当下的现实情况，形成符合目前社会的分工结构，让民众根据自己的学识、能力，找到适合自己的岗位。就是让民众们安居乐业，而这个社会结构的总体表现，其实就是我们常说的文明。

“即戎”中的即也不是马上、走向的意思，孔子的思想还真不是要让民众去走向战争，把民众当炮灰。即就是接近，亲近的意思。“戎“并不是指战争而是泛指那些蛮族指那些开化和文明程度较低的民族和国家。”即戎“就是使戎即，让这些地方的人民来亲近我们，融合他们，同化他们。上战罚谋，不战而屈人之兵这恰恰是孔子高明的地方。

想想几千年的历史里，多少次我中华民族危难之时，本要被外族灭亡，但靠着我们骨子里的中华魂，反而同化了外族，所以非但没有被消灭，反而更强大了。

“善人教民七年，亦可以即戎矣”正确的断句是“善人、教民七年，亦可以即戎矣。”，这句话是彰显了善人，教民的力量。通过善人，教民而形成的文明的强大力量去融合，同化外族，同化别的国家，从而达到天下大同。而这些不正是我们今天中华民族伟大复兴所需要做的么？

我并不是想替孔子辩解什么，也不是说就要去喜欢孔子，但希望能少一些误解。