群友小雨写了一篇文章《人生本来就是没有意义的》。她引用何帆老师的话说，我们为了寻找人生的意义，锲而不舍地“去敲每一扇门，但每一扇门的后面你都找不到人生的意义，人生本来就是没有意义的”。
对于人生意义的探讨，人们从未间断过，也从来没有得出标准的答案。越是没有统一的意见，哲学家、思想家，甚至是芸芸众生对这一话题就越穷追不舍、求之若渴。这就像一个追求美女的小伙子，越追不到手就会越狂热、痴迷。
那人生究竟有没有意义呢？
我的理解是：当然有。
1.“一即一切，一切即一”
《华严经》中有一段非常有意思的逻辑推理，即“一”与“十”是相对而言的。
“一”是“十”的基数，“十”由十个“一”组成，无“一”即无“十”，“今既得成十，明知一即十也”。
佛教把派生万有之“一心”称为“一”，所派生的万有则称为“多”、“十”、“一切”，在对于一切现象的认识方面，提出“一尘一切尘”、“一法一切法”、“一界一切界”、“一相一切相”、“一色一切色”、“一人一切人”等等。
我们还可以按照这样的逻辑推下去，没有一人就没有10人，没有10人就没有100人，没有100人就没有14亿中国人，没有14亿中国人就没有70亿全球人类群体。这样说可能会让人有强词夺理的感觉，但举发生在当下的新冠病毒的例子，大家也许就会感受到事情的真切性。
新冠病毒在武汉由一人得病、死亡，继而传至全城、全国、全世界，如果不是我国政府的高效与果断，后果不堪设想。要知道，发生在14世纪欧洲的黑死病，远没有新冠病毒这么狡猾，却在短短的一年多时间内，杀死了欧洲差不多1/2的人口。传染于无形的新冠病毒如果不能得到很好的遏制，由一人而杀死全球70亿人，并非天方夜谭。从这个角度来说，一人之人生意义，关乎人类存亡之意义，何其大哉！
我们把群体缩小一些，举我们精进群的例子，就会更好理解一些。我们是11个人的小群体，一个人对这个群体的意义看似不明显，比如小包子离开了，团体还是存在的，但如果再离开一个呢？继续有人离开呢？结局肯定是这个团体空无一人，不复存在，“落了片白茫茫大地，真干净”。
再替读者抬个杠，我们经常说“没有了谁，地球也照样转”，没有了人类，地球不也照样转吗？
地球当然还会转的，但如果我们再顺着上述逻辑推理下来，地球就有可能也转不了了。我们把70亿的人类生命当做众多生命中的“一”，没有了这70亿人类生命构成的“一”，也就没有地球上所有生命的“十”；没有了地球上生命的“十”，也就没有了地球上非生命的“百”，继而也就没有了地球。再把地球作为“一”，没有了地球这个“一”，也就没有太阳系这个“十”；没有了太阳系这个“十”，也就没有了整个天体、整个宇宙这个“百”、“千”、“万”。
以此类推，一个人的人生，最终关乎整个天体、整个宇宙的存亡，还有什么比这样的意义更有意义呢？
2.心外无物
《传习录》记载：王阳明游南镇，一位朋友指着岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
王阳明的意思是，你未看此花时，并不会产生对于此花的认识，你来看此花时，才会形成一个“你”对于此花的认识，具体你会看到一个什么样的花，形成什么样的认识，主要取决于你。
对事物的认识，是由主体和客体两部分构成的。若只有花，即只有认识的客体，没有人来看它，即没有认识的主体，认识是无法产生的。只有当有人来看到它，才会形成特定的认识。至于会产生怎样的认识，起决定作用的、或者说，占主导地位的往往不是认识的客体，即物的因素，而是认识的主体，即人的因素。比如雷哥看见盛开的这树桃花会想到“人面桃花相映红”的美女，而小包子看见这树桃花多半会想到胡哥的作品。所以说，没有人的意识之外的花，也没有人的意识之外的世界。因为一个人的存在，才有一树桃花的盛开，才有春意盎然的季节，才有熙熙攘攘的世界，才有山川河岳、日月星辰、浩瀚宇宙，一个人的生命消逝了，以他为主体的世界也就消失了。
“心外无理，心外无事，心外无物”。心者，众理之所聚处、万事之所由出，物即是事，心外无事亦即心外无物，心载物、心成物，无心则无物。物之所存，全赖我们每个生命之所感，一个具体的生命消逝了，他所感受到的世界也就消失了。
我们的人生决定了以我们为主体的天地鬼神、生灵万物的生灭，其意义又何其大哉！
3.在屎溺
《庄子·知北游》中有一段关于“道”之所存的著名记录：
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。 ”
东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪 ？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰： “何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
东郭子不应。
东郭先生问庄子道之所存，在东郭先生的一再追问之下，庄子越说越不靠谱，从有生命的蝼蚁、稊稗，到无生命的砖头瓦块，最后竟然到了污秽不堪的屎尿中。其实庄子并非和东郭先生在赌气，而是他认为越低下，就越明白。寻找人生的意义也一样，太高大上的不容易想明白，具体而微也许更容易找到。
早上睁开眼，感受到第一道晨曦，这就很有意义；听身边爱人均匀的呼吸，也很有意义；喝一杯香醇的咖啡，送孩子出门上学，给父母打个电话，写一篇文章，一次远足，一场电影，一个拥抱都有意义。
人们太执着于寻找人生意义的标准答案，但这无异于科学家们要测定一个量子的精确位置，都是徒劳无功的，因为根本就没有标准答案，它时时在变，事事在变。沙漠中干渴的过客会觉得能喝上一口水，就是人生最大的追求和意义，而漂浮于大海中的落难者，一定会把看见沙滩、陆地作为人生最迫切的愿望和最大的意义。
人生的意义像人本身一样，是一个复杂的生命体，而不是简单的机械体，更不是一个混沌不可分割的整体，它根本不具备1+1=2这样的确定性，而是由一件件大大小小的事情所引发的不同心理感受来随机定义的。有些意义是经常发生、普适性的，有些意义是亘古未有、灵光乍现的。正因为人生意义具有复杂性、多变性、瞬时性，才让众多探寻者不知所措、迷茫困顿，产生了“人生根本就没有意义”的观点。
实质上不是没有意义，而是像人的面孔、瞳孔、指纹一样，根本没有完全一样的两个人生意义存在。上海网红大师沈巍觉得捡垃圾就是他人生的意义，一般人很难理解吧？你不能理解的人生意义，真真实实就是另一个人毕生追求的人生意义。
当我们从一羹一饭、一举一动、一思一念，甚至是“屎溺”中去感受人生意义、发现人生意义的时候，人生便会变得具体、丰盈、鲜活。
小雨引用某个院士的话说“万物其实大多是没有意义的，……人们总喜欢把事情冠于‘意义’二字，把本来有趣的事情变得不再有趣了”。我理解这位院士和小雨的意思是：不要纠缠于意义，这样才能把人生过得洒脱、有趣。
而我从大至宇宙万物的存亡、小至起居屎溺的感受，来说明人生意义的确切、真实存在，也同样是为了让人生过得更坚定、细腻、丰富、有趣。所以，我和小雨对人生意义有无的论断，看似相反，但所要达到的目的却殊途同归。
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