【原书卷五·五四】
常熟陈见复先生为海内经师，而诗极风韵。《悼亡》云：“出门交寡入门求，晤语居然近士流。寂寞於陵停织屦，他时谁与谥黔娄?”“何必他生订会期，相逢即在梦来时。乌啼月落人何处？又是一番新别离。”中进士，不殿试而归，曰：“马力健知游冀北，橹声柔觉到江南。”“题名浪逐看花伴，去国还同落第人。”
陈见复，即陈祖范（1676－1754），字亦韩，号见复，清常熟县人。 学者、文学家。雍正元年(1723)举人，同年中进士。同乡、大学士蒋廷锡许以状元，于是托病不赴殿试。回江南，闭门读书。几年后，雍正诏书天下，广开书院，曾主讲徐州云龙书院。以研究经学有名于时，人尊为“海内经师”。他认为，诗歌创作不能为文造情，所谓“诗之作出于无心，则其情真;又必各有所为，则其义实”。主张严守传统的诗教。诗中咏物写景，每有寄托。诗风古朴劲健，不尚词采，直抒胸臆。乾隆十六年（1751），朝廷举荐经学通儒，陈祖范被列榜首。因年老，未就职，特赐国子监司业。著有《陈司业集》11卷、《见复诗草》、《经咫掌录》等。
於陵，音wū líng，释义：1、古地名，主要在今山东周村及邹平东南。尧、舜、禹时期至夏朝，为於陵国都城。商朝，一度为逢伯陵国都城。西周至春秋，一度为扶馀丘国属地或都城。战国时期，为齐国於陵邑。南北朝刘宋孝武于於陵县地置武强县，隋开皇十八年（598年），改武强县为长山县，以县境长白山而取名。长山县于1956年3月并入邹平县，原治所今为邹平县长山镇。治所迁移以后，於陵城失去了政治中心的地位，变为於陵故城，演变为民众俗称的古城，即今日的古城村。2、借指陈仲。陈仲也叫陈仲子、田仲、於陵中子等，是战国时著名的贤士。因居於陵，故称。他是战国时期齐国贵族田氏的后裔，其兄是齐国的卿大夫。陈仲信奉杨朱“自贵”之旨、“轻爵禄而贱有司”，年轻时与兄长决裂。在沂山附近隐居，自食其力，幻想创造一种世外桃源式的理想世界。奉行“上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯”的处世原则。楚国国王听说他不愿在齐国为官，又学识渊博，便想重用他，派人携带重金来聘请他去为相。陈仲在与妻子商谈后，辞绝了聘请，又带着妻子搬到长白山白云峰的石室中去住，渴饮泉水，饥餐果蔬。著有《於陵子》，阐发自己的思想。后人以“於陵”代指陈仲。南朝·梁·江淹《建平王聘隐逸教》：“挹於陵之操，想汉阴之高。”唐 ·李商隐《初食笋呈座中》诗：“嫰箨香苞初出林，於陵论价重於金。”本条诗话“寂寞於陵停织屦”句，所以用“於陵”这个典故，是因为西晋·皇甫谧《高士传·中·陈仲子》记载了其妻子的贤德：陈仲子者，……居於陵，自谓於陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。……身自织履，妻擘纑以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至於陵聘仲子。仲子入谓妻曰：“楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？”妻曰：“夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。”于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。
织屦，音zhī jù，意思是用麻、草、丝、革等为材料编织鞋子。唐·张说《古泉驿》：昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。岂无穷贱苦，羞与倾巧同。
黔娄，战国时期齐国贵族田齐的稷下学宫的先生（稷下：刘向《别录》以为齐都临淄有稷门，稷门附近称稷下，谈说之士皆期会于此），齐国有名的隐士。鲁恭公曾聘为相，齐威王请为卿，皆被其拒绝。后隐居于济之南山（今济南千佛山），凿石为洞，终年不下，曾著书四篇（已失传），号黔娄子。他尽管家徒四壁，然而却励志苦节，安贫乐道，洁身一世的端正品行为世人称颂。本条诗话“他时谁与谥黔娄”句，用的则是黔娄妻子施良娣的典故。施良娣出身贵族，嫁给黔娄后男耕女织，夫唱妇随，恩爱无间。知书达理，帮助黔娄修改文章。黔娄去世后，曾子去吊唁，见盖在遗体的被子窄小，盖着头就盖不着脚，就提议，把被子斜着盖，可以盖头盖脚。黔娄妻子说：“邪而有余，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。生时不邪，死而邪之，非先生意也。”曾子问：“不知道黔娄用什么谥号？”黔娄妻子说：“康。”曾子不解：“黔娄生时衣食不足，死时头脚难盖，怎能谥康？”黔娄妻子说：“昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三千钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎！”曾子闻言感叹：“只有黔娄这样的贤者才有这样的夫人啊。”诗话中“他时谁与谥黔娄”句，是将去世的夫人比作施良娣，但可惜先于自己去世了，不能给自己上谥号了。
（待）
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