关关雎鸠， 在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首淳朴优美的《周南•关雎》是《诗经》的第一篇。
中学时代第一次接触学习《周南•关雎》就在心中开启了美妙的想象：万物萌发的春水河畔，雎鸠依偎和唱，民间青年男女邂逅，爱意随之如草芽花蕾般萌发、生长……
也特别欣赏诗中这样率真，大胆执着的男子，为了获得心上姑娘的芳心，他琴瑟友之钟鼓乐之。这是多么纯洁美好的爱情啊！懵懵懂懂中竟然开始对爱情的美好憧憬。
而这首诗的艺术成就，排第一绝对实至名归。
后来成为了一名老师，有了一定的知识积累，在教学过程中产生了一个个疑问：
荇菜是可以食用的水草，如果需要采荇菜，他们一定是普通的劳动人民，从这一点看，这是一对民间青年男女。但用“君子”“淑女”未免有些做作，而琴瑟友之，钟鼓乐之则与更显得不真实，追求劳动中的姑娘，帮忙才是最好的方式呀。即便是王子和灰姑娘，也不是她在那里劳作疲累，你在这边弹琴鼓瑟吧。
而且周朝之时的钟鼓，“钟”应该是编钟啊，在那时，皇宫比较正式场合才有钟鼓之乐（yue)，能享受钟鼓之乐的女子地位一定很高，那么追求她的男子多半出自皇宫，而且有可能就是皇帝。
有了这样的想法后查阅资料，查到朱熹解释“芼”为熟而荐之。与少年时代学习时理解的“采”之意相去甚远，如果解释为采，那么纵观全诗，“左右采之”和“左右芼之”就有了重复啰嗦之嫌。
文学创造是有生活基础的，“淑女”“君子”“琴瑟”尤其是“钟鼓”的语汇出现，我一直认为诗中“寤寐思服”的男子是当时的贵族，而不是一般学者认为的民间青年
后来想到，历代皇宫选秀，被举荐来的女子成为“采女”，这“采女”之称是不是应该出自《关雎》呢？
那么，“荇菜”则可能喻指民间女子，她被选送皇宫，后来受到宠爱……（哎呀，是不是宫斗剧看多了？不过原来的确这么想，而且现在看来依然觉得符合罗辑。）
但这样，问题又来了，既然是采女受宠飞升，诗中的男子（极有可能是君王）又哪来的寤寐思服，辗转反侧呢？
十多年过去，这个疑问就这样一直存在着，无从解答。
然而最近记录孔子，查阅很多资料，想到他崇尚礼乐文明，为了恢复周礼，拜老子，开学堂，周游列国，颠沛流离，受尽冷遇，一直流失败却不改初衷。作为一名理想主义者，一生致力于用周礼恢复创建尊卑有序，和谐美好社会的孔子，从当时收集的3000多首诗里挑出这首，放在《诗经》第一篇，以他的理想标准，肯定不仅仅是为了写爱情这么简单吧？
君主宠爱妃子，即便是美好的爱情，孔子大概也不会推崇。
一次偶然，在查阅孔子资料时，读到这样一个故事：
赶紧查，于是查到有一天，周康王没有上早朝。
“国政危矣，王遂止”，《烈女传》中虽这样记载，但历史上的西周，的确是从第三代君王周康王开始，渐渐有了衰退之势。
自古以来，百姓睡懒觉是小事，君王睡懒觉不早朝则是关乎国家兴亡的大事。是不可以“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的。在孔子编纂《诗经》之前，中国历史上就有三个王朝的灭亡与坏女人密切相关，夏朝亡于妹喜，殷商亡于妲己。后来，西周王朝亡于褒姒，从此红颜成祸水。因为这个，嫔妃侍寝制度都改了——每天鸡鸣之时，乐师都要在君王门口击鼓，催促女人离去。而侍寝的皇后妃子则要起得更早，穿戴整齐，“夫人鸣璜，行步成声”，用叮叮当当、细细密密的珠翠之声唤醒君王。
（原来皇后妃子穿金戴银不仅是为了显示富贵，地位，权势，还有一份辅佐君王的责任。）
所以，孔子不可能把这样的爱情放在《诗经》的头版头条。
《韩诗》也有记载：“周之康王夫人晏出朝，《关雎》豫见，思得淑女以配君子……”也就是说，这位寤寐思服，辗转反侧的人，不是一名男子，而是一位为君王选妃的皇后！？
被惊到了！嘴巴半天没合拢啊。
那就假设这个作者就是周康王皇后， 再来读《关雎》吧。
网友评论